Как Церкви отвечать на вызовы либерализма?

Как помочь?

КАКОВ ДОЛЖЕН БЫТЬ ОТВЕТ ЦЕРКВИ  НА ВЫЗОВЫ ЛИБЕРАЛИЗМА? Панк-группа с неприличным  названием наделала шум на весь мир. О ней говорят президенты, в ее поддержку выступают звезды сцены и парламентских трибун.  Что правда, то правда  –  ее участницы порой необузданные до неприличия. Но только не до безумия. Произнесенные  речи на суде показывают их  ум,  страстность слов говорит об их сильных убеждениях, а  готовность идти на жертвы  — о силе воли.  Дурочки в тюрьму не пойдут, они предпочтут мягкую постель жестким нарам…У Толоконниковой, Алехиной, Самуцевич  есть идея,  ради которой они  пожертвовали уютным  домом, малыми детьми и свободой;  идея, которую они с завидным упорством продвигали и будут продвигать.  Имя этой идее – либерализм.  У него миллионы сторонников в мире.  Для его принятия создаются  условия в России.

Либерализм не оперирует   понятиями  Триединого Бога, десяти заповедей, греха, искупления. Для него бог — природа, матерь божия – эволюция, а десять заповедей — свобода самовыражения.   На этой свободе помешано западное общество, и ее неприкаянный призрак вот уже 25 лет пытается пристроиться в России. Либерализм  привлекателен  особенно для молодежи и творческой интеллигенции. Она увядает без  новых идей и впечатлений. Ведь свобода мыслить, чувствовать и творить есть воздух, которым она дышит.

Если бы влияние либерализма  ограничивалось сферой  политики и искусства, это не вызывало бы у церкви особого сопротивления. Свобода слова, печати, собраний необходимы. Но либерализм, вторгаясь в  сферу нравственного,  которую всегда опекала  церковь, срывает  важные для нее табу  стыдливости и приличия. Он наносит ей чувствительные удары,  ратуя  за эвтаназию, усыновления  гомосексуалами детей, за пропаганду  толерантности  к нетрадиционной ориентации в детских садах и школах.   Непримиримость церкви в вопросах нравственности не нравится либералам, и  они всеми силами стремятся обрушить ее авторитет в обществе.     В тех странах, где либерализмом проникнуты  господствующие элиты,  обрушение происходит через  антицерковные законы,  травлю в СМИ,  притеснения на  работе.

Корреспондент Дарья Асламова приводит слова падре Пабло из Ватикана:

«Они хотят разрушить три основы человеческого существования: веру, родину и семью. Они проверяют разумом чудо Воскресения, смеются над бессмертной душой, а семейные связи восполняют пороком. Он строят новую Вавилонскую башню под названием «Глобализация» и рубят национальные корни. Они хотят сделать человека винтиком глобальной системы ПОТРЕБЛЕНИЯ, убить в нем влечение к истине и красоте и заставить его работать не во имя созидания, а чтобы он мог больше ПОКУПАТЬ».
«Кто же эти ОНИ?» — в нетерпении спросила я.
«Демоны», — просто ответил он. «Вы верите в дьявола, падре Пабло?» «А вы верите в Бога, дочь моя?» — ответил он вопросом на вопрос. «Всем сердцем!» — «Если есть Бог и ангелы, значит, существует и дьявол, и легионы его демонов среди нас». «Что ж, они, наверное, носят специальную ортопедическую обувь, чтобы скрыть копыта на ногах, и парики, чтобы спрятать рога на макушке, — засмеялась я. — Как же они выглядят, эти демоны?» «Так же как и мы, дочь моя, — грустно сказал падре Пабло. — Потому их так трудно распознать. Они прославляют сатану, своего доброго господина, который ничего не запрещает. Культ сатаны целиком зиждется на проблеме абсолютной моральной свободы и неподсудности. Европа уже ратифицировала свой договор с дьяволом, отвергнув Божий суд и создав свой собственный — Страсбургский. Разве вы не чувствуете повсюду дух сатаны? Он силен теперь, как чесночный запах».
Либерализм рано или поздно овладеет  всем миром.  Мы уже живем на постхристианском пространстве, и на возрождение христианства рассчитывать не приходится.  Все говорит о его угасании на земле. Но это не значит, что мы должны быть безучастными к наступлению либерализма. Эти обстоятельства не случайны, они нужны церкви для достойного свидетельства и она должна нести его миру, как это делали христиане первых веков. Как же должна ответить церковь на вызовы современности?

  • Церковь должна отвечать любовью

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.  Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?  И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Матф.5:44-47).

Христос заповедал ненавидеть грех, но любить грешника.  Он не только призывал Своих последователей к ответу добром на зло, но Сам поступал, как учил:«И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лук.23:33,34). Если бы Спаситель ответил на зло  по справедливости, а не по милости, кто бы из людей спасся? Прощать может только духовно сильный человек,  слабый же требует  мщения. Любовь – душа церкви. Следуя Христу, церковь должна была простить панк-группу без всяких условий и ее моральный авторитет возрос бы в обществе .  Однако ее представители  отреагировали по- житейски: «Мы претерпели унижение. Такое простить нельзя».

Когда осаждают крепость, ищут слабое место в ее обороне – низкую стену  или  недостаток людских ресурсов. Драматурги панк-молебна разглядели слабое место в крепости РПЦ –   ее  «зажратость» и «симонию» клерикалов» (журналист Максим Шевченко). В этом месте  спровоцировать  на  плотские действия  духовных особ оказалось легче всего.  Всякий защищает любимые привилегии теми способами, которые знает.  Властолюбие умеет  реагировать на вызовы только  грубой физической силой. Даже когда у флешмобовцев в руках  плакат «Будьте милосердны!» на него отреагировали силой. Андрей Кураев  — один из мыслящих священнослужителей  РПЦ, печалился: «Почему люди стали ненавидеть церковь, в одной руке которой символ беззащитности — распятие, а в другой — добрейшая Книга на земле? Это вопрос к нам, а не к ним. И от него нельзя заслониться, предположив, что нас ненавидят как раз за Евангелие и крест. Нет, тут реакция на нашу (в том числе мою) непохожесть на нашу же Книгу…  Когда Юлиан, прозванный Отступником,  возобновил гонения на христиан, святой Григорий Богослов написал ему: «Всякое бывало в истории — у власти бывали мы, христиане, бывали вы, язычники. Но когда мы были у власти, разве мы преследовали хоть кого-то за то, что этот человек верит не так, как мы?» Удивительные слова! И мне очень стыдно и горько, что я не имею права повторить эти слова Григория Богослова спустя полтора тысячелетия».

Церковь должна оставаться церковью. Ее  высшее назначение — жечь сердца людей глаголом евангельской проповеди,  но не призывать бить окна в домах сектантов. Ее задача быть светом любви и самоотречения, а не сиять от роскоши и подобострастия. Ее дело быть миротворцем, но не силовым министерством.  Разве не церкви сказано: «почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.  Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мар.10:42-44)?

Целью постыдного перфоманса в ХХС было  настроить против церкви  часть общества. Драматурги просчитали, как отреагируют на их постановку православные люди, как отреагирует власть и как отреагирует гражданское общество. И в своих  прогнозах они  не ошиблись! Реакция православных  людей, за некоторым исключением, была  ужасной  – четвертовать или засадить. Реакция творческой интеллигенции – сочувствие.  Реакция властей -  два года тюрьмы.   Реакция гражданского общества  — раскол во мнениях.   Реакция либеральной международной общественности  — обвинение России в жестокости.  Вспоминаю мудрого Сираха: «Подуй на искру, и она разгорится, плюнь на нее и она погаснет; и то и другое исходит из уст твоих».  Увы! Искру раздули. 15 суток в СИЗО или штраф не принес бы темным звездам такой огромной популярности, как полгода отсидки,  и хамовническое судилище.

Церковь проиграла, оказавшись непохожей ни на добрейшую книгу, ни на добрейшего Спасителя!  Отказ от возмездия означал бы отказ от умножения зла. Отказ от возмездия, означал бы отождествление со Спасителем, Который страдал от намного худших поношений,  но никому не угрожал, а предавал все Судье праведному.  Библия говорит: «Вот мы ублажаем тех, которые терпели». Церковь  терпеть не смогла или не захотела – сказался дефицит любви. Когда у членов моей церкви под колесами автомобиля, управлявшегося пьяными парнями погиб единственный сын, они заявили на суде: «Мы — христиане и потому прощаем убийц нашего сына». Это было сорок лет назад. Теперь христиане стали другими…

  • Церковь должна отвечать  проповедью евангелия

«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет» (Рим.1:16,17).

То, что говорил политолог Александр Дугин о западной церкви, можно отнести и к восточной: «Все социальные битвы католическая церковь проиграла давно и безвозвратно, она не удержала общество под своим контролем. То, что происходит сейчас, — это арьергардные бои, пятнадцатый акт долгого сериала о дехристианизации общества. Нынешний Папа – стойкий консерватор, и он подвергается нападкам этих беснующихся мерзавцев-либералов. Теперь же идет битва не на жизнь, а на смерть. Чтоб людей не отбросило к церкви, ее дискредитируют. Кризис либерального, пост-церковного, бесноватого, погрязшего во всех формах порока западного общества делает неизбежным приход антихриста.Достаточно посмотреть на рожи современных светских представителей власти, послушать, что они проповедуют, и становится ясно: речь идет о последних временах».

Битва церкви была проиграна, потому что она использовала силу костров и мечей, вместо  силы евангелия. Евангелие, провозглашенное в силе Духа Святого, является самым действенным средством изменения грешников. Именно его нужно было возвестить той панк-группе. Однако большинство христиан ничего не знает о сути евангелия и не способно его донести. Спросите любого человека, называющегося христианином, в чем суть евангелия, и хорошо, если он скажет, что это рассказ о жизни Христа.  Мало кто вспомнит слово святого Павла: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию» (1Кор.15:1-4).    Суть евангелия – Христос умер за грехи наши.

Евангелие в противовес либерализму утверждает, что наиглавнейшая проблема людей не отсутствие гражданских свобод, не коррупция чиновников, не прозрачность выборов, не чрезмерные запасы ядерного и бактериологического оружия, не недостаток продовольственных ресурсов, а грех. Грех есть отказ в доверии Богу управлять нашей жизнью.  Грех есть отказ в уважении человеку. Грех есть паразитическая наглость беззастенчиво потреблять Божьи блага, но отказывать ему в элементарном почтении.     Грех не вытравить едкой критикой и циничным перфомансом. Он может быть очищен  только драгоценной кровью Иисуса Христа. Вот почему Ему нужно было пролить Кровь. Призывать людей ко Христу есть подлинный гуманизм и сокрытие этой вести от человека есть подлинная бесчеловечность. Когда церковь недостаточно проповедует дело Христа, но достаточно хорошо пропагандирует свою историю и значимость, она обманывает людей. Эрих Шнепель очень хорошо выразил суть этого обмана: «Если принадлежность к религии связана с беспокойством и с жертвами, то человек все-таки примиряется со всем этим, т.к.  в самом чувствительном месте своей жизни получает облегчение, а именно по отношению к Богу… Вот за это человек любит свою религию. Поэтому он держится за нее. Поэтому он чувствует к ней большую благодарность и остается с нею тесно связанным. Зато он освобожден от прямой ответственности перед Богом. Все, что необходимо по отношению к Богу, делает за него религия через своих священнослужителей и обряды. В этом сущность религии вместо него приводить в порядок и гарантировать его отношения к Богу. На роль такого представителя имеют притязание все религии. Отсюда-то и вытекает их власть над человеком».

Мы не имеем права заменить обрядами  веру, а  Христа церковью. Мы должны провозглашать обе стороны евангельской медали. Одна  сторона:  Христос умер за грехи наши и вменяет верующим в Него Свою праведность. Другая сторона евангелия: оправданный по вере должен жить только для славы Христа. Все аспекты своей жизни он стремиться подчинить Христу, а это не дается без слез и молитв, без умерщвления страстей.

  • Церковь должна отвечать чистотой своих рядов

«Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2Кор.11:2).

Участницы панк группы объявили себя православными христианками на основании преподанного им в детстве крещения. Если это так, почему церковь их не отлучила за хулиганство? Кто наставлял их в христианской вере? Кто обличал их в аморальных поступках? Кто плакал и молился за них? Таковых казусов бы не было, если бы в церковь принимали  уже оглашенных в христианском учении, при явных доказательствах измененной благодатью жизни. Я уверен, что на вопрос апостола Павла: «приняли ли вы Святаго Духа, уверовав?» 90% крещенных современников ответили бы: «мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый» (Деян.19:2,3). Разве это христианство?! По Библии христиане – новое творение, свет и соль миру, сограждане святым и свои Богу. Они храмы Святого Духа, Невеста Христа, люди не от мира сего…На кого тогда похожи современные христиане?…

Конечно, перейти к сознательному членству шаг непростой и болезненный, зато полезный для церкви. Она обновиться в своей духовной силе и слава о ней пронесется в мире.

Церковь должна заботиться о чистоте своих рядов и не превращаться в «дом терпимости». Она обязана слушаться Христа и применять  духовную дисциплину: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;  если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матф.18:15-17).

Дисциплину практиковали апостолы: «А я, отсутствуя телом, но присутствуя [у вас] духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?  Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас.  Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.  Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками;  впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего].  Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1Кор.5:3-11).

Дисциплину практиковала ранняя церковь – достаточно взглянуть на суровые кары вселенских соборов: «Об отступивших от веры, не по принуждению, или не по причине отъятия имений, или опасности, или чего либо подобного, Собор  определил, являть милость им, аще и не суть достойны человеколюбия. Которые истинно покаются: те три года проведут между слушающими чтение писаний, яко верные: и семь лет да припадают в церкви, прося прощения: два же лета будут участвовать с народом в молитвах, кроме причащения святых тайн». Итак, за отступничество полагалось 12 лет наказания… Где же теперь практикуется церковная дисциплина? Или среди крещенных нет сквернословов, обманщиков, пьяниц, блудников, убийц не рождённых детей, неверующих в евангелие? Членство в церкви должно быть привилегией, подтвержденной  непорочной жизнью. Такая церковь будет влиять на мир, и ее слово будет весомым.

  • Церковь должна отвечать уважением свободы совести

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.(Конституция Российской Федерации)

Русским баптистам близка Конституция: в ней закреплены важные для них права и свободы. Она действительно самая лучшая в мире, ибо отражает наши чаянья. «Баптистская идентичность – это свобода, а не контроль; принцип добровольности, а не принуждения; индивидуализм, а не стадность; личная религия, а не народная; разнообразие, а не однообразие», — писал историк баптизма Вальтер Шарден.

Социальная концепция РПЦ  так же признает, что  свобода совести«оказывается одним из средств существования Церкви в безрелигиозном мире». Желаем мы того или нет, но человечество вошло в постхристианскую эпоху и до пришествия Спасителя ни за что не вернется к христианской. Нам не удастся построить царство Божие  в отдельно взятой стране. Христиане обречены сосуществовать с мусульманами, индусами, буддистами, иудеями, язычниками и государство должно быть уютным домом для всех религий.Государственный конь должен опираться на все ноги, а не на одну.

К сожалению, на практике  принцип свободы совести скрупулезно не соблюдается ни РПЦ, ни властью.  Областное или городское начальство особым вниманием иные конфессии не жалуют, препоручив это прокуратуре, юстиции, налоговикам. Евангельским  епископам не отдают особняков в 200 миллионов рублей, не переносят ради их беспечального шествия в храм трамвайные линии.  Не выделяют земель для строительства храмов и не возвращают изъятых.  Их служения могут нежданно нарушить прокуроры и  без смущения  переписывать всех присутствующих. Силовики могут нежданно перевернуть всю бухгалтерию и искать под церковными скамьями затаившихся преступников. Откуда такая враждебность?  В представлении властей евангельские общины это секты, которым нужно чинить препятствия ради блага истиной церкви.

Я ни разу не слышал, что бы РПЦ  выступала против дискриминации иных конфессий. Она беспокоится о притеснениях христиан в других странах, но не в собственной.  Я не слышал, чтобы РПЦ извинилась за разбой в московском храме сознания Кришны, куда отец Сергий привел 25 казаков с арматурами, цепями и саперными лопатками вразумлять русских кришнаитов любить русскую веру. Я не слышал осуждения призыва епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима  освятить  руку раной, нанесенной  еретику. Не слышал извинений за протоиерея Дмитрия Смирнова, призывавшего«гнать поганые секты».  Если некоторые служители РПЦ не уважают Конституцию страны, имеют ли они моральное право учить нацию порядочности?..

Пока церковь на практике не станет миролюбиво относиться к инаковерующим,  у либералов будет законный повод третировать ее и ронять ее авторитет в глазах общества. Вот уже Алексей Кудрин, бывший министр финансов России, признал:  «преследование девушек ослабило авторитет РПЦ». Ему вторит телеведущая Тина Канделаки: «…церковь терпит огромные имиджевые потери».   А тут еще пьяный инок ненароком сшиб насмерть дорожных рабочих…

Народу нужна церковь,отделенная от скверн мира, несущая людям хлеб Евангелия,  соль освящения,  свет мудрости,  вино благодати. Народу нужна Церковь, уважающая других, а не столько себя. Церковь, в которой слышен голос Христа и ощутим дух Его любви. Такая церковь может даст убедительный ответ на происки либерализма. Нам стоит расчехлить настоящую царь-пушку, о которой писал святой Павел и с ее помощью низвергать замыслы сатаны: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4-6).

Вам так же может быть интересно:

78 Коммент. к статье “Как Церкви отвечать на вызовы либерализма?”

Страниц: « 8 7 [6] 5 4 3 2 1 »

  1. 60
    Пётр говорит:

    Религия — это многочисленные религиозно-церковные организации и секты. И хотя все они совершенно разные и порой враждуют друг с другом, их объединяет то, что они всегда оправдывают грех. А отличаются они, по большему счёту, только способом, которым они этот грех оправдывают. Религия не только оправдывает грех, но она и защищает его, говоря и убеждая, что грех не победим и что с ним бесполезно бороться. Она внушает, что мы ни в коем случае не должны сами, собственными силами что-то предпринимать в борьбе с грехом, уверяя, что это исключительно дело Божье. Поэтому, попавшие в сети религии постоянно чего-то ждут, надеясь, что кто-то за них сделает то, что должны сделать они. Истина же в том, что мы сами должны вырвать искушающий нас глаз и отсечь соблазняющую нас руку, что сами должны сделать выбор, показав ненависть к греху. Если мы это не делаем, то показываем Богу, что любим грех, и не хотим быть от него свободными. А Бог против нашей воли ни от чего нас не освободит.

    Религия Божьи законы упраздняет, а свои законы провозглашает. Она подменяет и придумывает грехи, чтобы привязать людей к себе и усложнить им жизнь. Навязав свои грехи, религия навязывает людям чувство вины, навязывает ощущение безнадежности. Вызвав беспричинный страх, обречённость, религия подавляет волю человека, внушая, что только она обладает лекарством, способным их исцелить. Этим лекарством она и торгует, но люди при этом не меняются, не становятся лучше, добрее и чище. Люди не видят греха и его опасности, а потому продолжают грешить, являясь при этом религиозными фанатиками, зомбированными адептами многочисленных сект и церквей.

    Религия — это фальшивая подделка веры, мешающая людям увидеть истинный путь спасения от греха. Многочисленные религии предлагают спасение, но они приводят людей не к Богу, а к себе, чтобы эксплуатировать чувства и кошельки людей. Христова же вера предлагает спасение от греха, освобождение от него, предлагает способ исправиться. Освободиться от греха может только тот, кто знает, понимает и осознаёт, что это такое и как с ним бороться.

  2. 59
    Пётр говорит:

    Если говорить начистоту, то верующие сегодня находятся очень далеко от праведности. Они враждуют между собой, раздражаются, ищут своего, господствуют друг над другом, бесчинствуют, чревоугодничают, ссорятся, дружат с миром и т.д. Но странно то, что при всём этом, они уверены, что спасутся. Их убедили, что Бог настолько добрый, что спасёт даже грешных. Якобы, Тот же Бог, что изгнал грешных людей из рая, теперь таких же грешных примет обратно. Но и этого явного обмана им кажется мало. Появилось даже учение, что праведность — это грех. Что, мол, праведность иметь нельзя, так как это уже будет самоправедность. И получается, что верующие боятся больше «праведности как самоправедности», чем греховности. От того сегодняшние верующие далеки от праведности, являясь грешниками принципиальными, осознанными и закостенелыми.

    В чём же причина? Почему верующие предпочитают обманываться, полагая, что они спасутся каким-то чудом? Дело в том, что человеческой натуре свойственно желание получать что-то даром, без труда и страданий. Многие люди мечтают попасть в рай, в царство счастья и благоденствия, но они не хотят выполнять те условия, что поставил им Христос. А ведь между тем, Иисус многократно говорил, что вход в Царство Небесное не широк и обширен, а узок и тернист. То есть, узкие врата — это и есть те условия, что поставлены Христом. Но никто не хочет идти по трудному, томительному и тернистому пути, а все ищут путь попроще и полегче. Для таковых дьявол создал религию, которая на любой цвет и вкус предлагает лёгкие пути спасения. Все эти религиозные пути убирают основные принципиальные условия для входа в Царство Небесное, а именно: каждый должен пройти процесс освещения, очищения и стать праведным. И даже у тех, кто эти условия, казалось бы, не отменяет, тем не менее, этот вопрос не стоит так остро. Они говорят: «Вот разбойник на кресте первым попал в рай, а мы ведь все грешны, мы ведь слабые и немощные, потому спастись можем только по благодати, по милости и незаслуженно». Тем самым они убеждают верующих в том, что можно спастись и без исправления, без глубокого перерождения своей греховной натуры. В этом и состоит суть учения блудницы, великого религиозного Вавилона, предлагающего «спасение» с грехами и во грехах. Религия предлагает разные «замещающие» условия, такие, как соблюдение неких доктринальных правил, религиозных законов и конфессиональных порядков. Учение же Христа о том, что без праведности никто не спасётся, кладется в религии «под сукно», как устаревшее и потерявшее актуальность.
    Обманутый религиозный верующий думает: «Вот, я не убиваю, не курю, на собрания хожу, деньги сдаю, Библию читаю, значит, я праведен». А то, что он злой, непримиримый, нетерпеливый, высокомерный, не снисходительный, в расчёт не берётся. Такой, исполняя религиозные правила, мнит себя уже праведником, а значит, спасенным. А это и есть та самоправедность, против которой предостерегал Павел. Евреи имели закон Моисеев, и хотя внешне они не убивали, как бы соблюдая закон, но внутренне зачастую ненавидели своего ближнего. И также, хотя внешне не прелюбодействовали, но в мыслях, в помыслах своих были совсем не чисты. Они имели «праведность от закона», исполняя этот закон формально, внутренне же ненавидя его. По сути, это и есть самоправедность, то есть притворная, фальшивая праведность, когда человек сам объявляет себя праведным только на основании того, что он соответствует неким религиозным нормам, исполняя некий ограниченный список правил. Но ведь Божьи заповеди любви и добра нельзя ограничить какими-то человеческими правилами. Нельзя исполнить заповедь «возлюби», относясь к ней, как к списку правил. Я должен любить ближнего, и если я его люблю, то и поступки мои праведны. А если я, вроде бы, у него не украл, вроде бы, не завидовал ему, одним словом, вроде бы, против него ничего не имел, то это вовсе не значит, что я его возлюбил.
    Также есть религиозное учение, что человек всегда должен считать себя грешным. Якобы, признавая себя грешными, никчёмными, больными и ничего не стоящими, мы думаем, что только тогда, когда Бог увидит наше смирение, Он исцелит нас. Доля правды в этом есть. Но ложь здесь в том, что такое «смирение» может продолжаться всю жизнь, и никогда ничего не будет меняться. Скажите, зачем такая больница, в которой не выздоравливают? Зачем идти к тому хирургу, от которого выносят только трупы? Наученные тому, что они всю жизнь должны быть грешными, такие люди даже и не стремятся к тому, чтобы однажды стать праведными. Их праведность нередко заключается в том, чтобы считать себя грешными и даже многогрешными.
    Есть также религиозное мнение, что мы становимся праведными в момент покаяния, ведь Иисус прощает нам все грехи. И что поскольку Он принёс Себя в жертву, то может покрыть любой наш грех. Также есть учение, что благодаря Голгофскому «делу» Христа, все наши грехи прощены давным-давно, нужно только в это поверить. Это опять же напоминает типичный обман, сравнимый с самовнушением. Подобным образом советует и психотерапевт: «Если сможете в это поверить, тогда это сбудется».

    Но ведь покаяние — это мольба Богу о прощении с обещанием так больше не поступать. Мы ведь готовы простить и не наказывать своих детей, если они искренне раскаиваются, обещая больше не безобразничать? Но, если они опять и опять намеренно и сознательно пакостничают? Разве тогда вы не накажете детей ради их же блага? Так и Бог, прощает только в случае, если мы твердо обещаем больше так не поступать.

    Богу не нужно наше притворное покаяние, если мы и не собираемся исправляться. Если мы извиняемся, зная, что завтра будем поступать также, то такое покаяние Христом не принимается, ведь Он не служитель греха. Но религия убеждает, что достаточно покаяться после сделанного греха, как опять становишься чистым и святым. Да, в момент покаяния с нас смывается вина за сделанное согрешение, но ведь при этом сам грех, который живёт внутри, остаётся. Он будет всё время снова нас толкать на новый грех, пока мы от него окончательно не освободимся. Именно от этого внутреннего греха мы должны очиститься, тогда и вся жизнь придёт в порядок и будет праведной.
    Мы не становимся праведными, если внутри у нас всё ещё живёт грех, если мы всё ещё его любим. Мы ведь не грешим насильно. Мы грешим потому, что любим грешить, потому что нам хочется это делать. Нам хочется быть важными в глазах других, хочется быть великими, мы не готовы простить, уступить, снизойти, долготерпеть. Нам нравится хвастать и проявлять высокомерие, гневаться и раздражаться, потому мы так и поступаем. Чего стоит наше покаяние за проявленное раздражение, если мы всё ещё любим раздражительность и готовы всякий раз сорваться, когда нас заденут?

    Поэтому, покаяние еще не делает нас праведными. Праведными мы становимся тогда, когда полностью перерождается наша натура, когда мы умертвили свои земные члены, умертвили грех. Праведными мы становимся, когда вместо плотской греховной натуры в нас появляется Божеское естество, когда мы становимся добрыми, миролюбивыми, щедрыми, снисходительными и т.д. Если же мы всё ещё злые, непримиримые, если всё ещё ссоримся и враждуем, то ни о какой праведности не может быть и речи, несмотря ни на какое самовнушение.
    Ещё один способ обманываться строится на фразе «оправдание даром». Да, приходя к Богу, мы получаем оправдание даром по великой милости Божьей. Но, обратите внимание, мы получаем оправдание лишь за прошлые грехи. Для чего? Для того, чтобы примириться с Богом и получить Его помощь для борьбы с нынешними грехами. Мы не имеем ничего, чем могли бы заплатить за свое оправдание, не имеем никаких ценностей, что позволяли бы нам откупиться от вынесенного нам приговора за сделанные ранее грехи. Поэтому, приходя к Богу и умоляя Его о помиловании и прощении за эти грехи, мы получаем оправдание даром. Клятва Божья «Возмездие за грех – смерть» не отменилась и не отменится никогда. «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матф.25:46); «Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных» (Матф.13:49); «Потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли)» (1Петр.3:12).
    Праведность наша может быть только личной, ее нельзя попросить, взять у других на время. Прощение у Бога можно попросить, чтобы примириться с Ним, но праведность — это то, что мы должны обрести сами в житейских трудностях, в обстоятельствах, во всех мелочах и даже в мимолётных мыслях. Это не взять взаймы, это то, что Бог поручил достигнуть нам самим. Такая праведность ничего общего не имеет с самоправедностью. Самоправедностью нас упрекали и будут упрекать те, кто возлюбил грех и не хочет от него отказаться. В этом и есть вся суть их нападок на истинную праведность, без которой никто в Царство Божие не войдёт. «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности» (Еф.6:14).

  3. 58
    Алексей говорит:

    Интересные рассуждения. Особенно для меня, либерала, гея и атеиста. Должен сказать, что я не собираюсь держать кукиш в кармане, и согласен со многим, что уважаемый автор написал. Например, я действительно считаю христианство вражеской, ложной и крайне пагубной идеологией, вроде коммунизма или фашизма, и считаю поэтому необходимым вести атеистическую пропаганду. Далее, я рассматриваю РПЦ не как церковь в собственном смысле слова, а в качестве идеологического отдела КГБ, поэтому всячески приветствую удар, который был нанесен девушками имиджу этой структуры авторитарного государства. Да, КГБ и церковь засадили девушек в тюрьму за мирный протест, но в моральном отношении это наша полная, стопроцентная победа, победа либерализма. Не согласиться хотелось бы только с противопоставлением свободы совести и либерализма, которое я усмотрел в статье. Свобода совести, свобода вероисповедания, отделение церкви от государства, равенство разных конфессий перед законом — это как раз традиционные либеральные принципы, под знаменем которых либерализм издавна боролся и с клерикализмом, и с атеистическим тоталитаризмом. И оставляя за собой право критиковать христианство, я, будучи либералом, считаю крайне необходимым не уподобляться нашим врагам из РПЦ и не использовать их методы. Никакого насилия, ни государственного, ни частного! Бороться с религией следует только словом! Право каждого верить в своих богов, свободно проповедовать свою веру, создавать церкви — это право не может быть нарушено. Иначе мы перестанем быть либералами и станем теми же фанатиками-клерикалами, только с другим знаком, вроде большевиков. Не тюрьмы, а потеря себя является главной опасностью. Считаю, что вандалы, спилившие кресты и разрисовавшие надписями стены собора 12 века, должны быть соразмерно наказаны.

  4. 57
    ВС Рягузов говорит:

    Cпасибо, Юля! Дискуссии важны, так как в них открываются искусные в объяснении Писания, в устраняется присущая всем односторонность и становятся мудрее и умный и невежда. Для меня самое главное, что мы учимся мыслить и слышать один другого.

  5. 56
    Юлия говорит:

    Виктор Семенович, уважаю Вас за то, то Вы участвуете в этой дискуссии и по-христиански отвечаете оппонентам, несете Слово Божье. Возможно, сегодня именно интернет наиболее нуждается в этом. Да благословит Господь Вас в служении, а читателей сайта — в чтении и понимании Слова Божьего.

  6. 55
    Олег говорит:

    Традиционным для нашего братства считается учение, утверждающее, что возрождённому христианину грозит опасность оказаться в аду, если тот, прельстившись лжеучением или грехом, не станет в конце концов на путь раскаяния. Такой взгляд подкрепляется большим числом новозаветных текстов Священного Писания. Один из них: «Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр.3:14).

  7. 54
    Женя говорит:

    Олег: А ты считаешь,что можно потерять спасение?

  8. 53
    ВС Рягузов говорит:

    Дорогой Олег! Никогда мне на ум мне не приходило популяризировать какие-либо «измы». Мне Кальвин не нравится тем, что, как и Лютер, ратовал за союз церкви и государства, крестил детей и преследовал инакомыслящих. Я баптист, и, как таковой, стою за свободу совести, отделение церкви от государства. Кальвин меня за это бы сжег. Так что будьте спокойны — я не кальвинист. Что касается вопроса спасения, то это вопрос Библии и для баптиста ее авторитет стоит выше авторитета церкви, союза, всемирного альянса, библейских школ и академий. И если Библия учит о вопросе спасения иначе, чем я понимаю, мой долг исправится, а твой долг — указать мне на ошибки. Так что прошу тебя оказать мне милость, показав, что я не так понял в Писании. Буду тебе очень благодарен!

  9. 52
    Олег говорит:

    Виктор Семёнович, очень огорчительно оттого, что вы используете свое красноречие для того, чтобы популяризировать идеи кальвинизма в братстве РС ЕХБ.

  10. 51
    Габор говорит:

    Уважаемые! Мы говорим много о протестантов или православных, каждый присваивает к себе каких то доктрин, чего Писания не признает. Мы говорим о христианстве целом, а не о части её. Ибо Христос умер за них.
    Церковь есть тело Христа, отношение индивидуальные. Господь,ты и я, и порознь члены тела Его, и Он есть глава Церкви. И все касающиеся истины Бога, касается всех.
    Учитель – глава учения. Глава учения является Иисус Христос. Господь признает, что является учителем ( и так Его называют в Писании очень часто).(Иоанн 13-13). Он учил « как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи». Как книжники и фарисеи учили мы знаем из отрывке Матф 23 1,2,3. : « Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак всё что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают; связывают бремена тяжелые …и сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища* свои(* повязки на лбу и на руках со словами из закона). Фарисеи и книжники учили, но не то была проблемой, что они учили превратному( иначе Господь не сказал бы то, чтобы они поступали, чего они велят, хоть мы знаем, что учения фарисеев по Матф 16-6 представляет собой закваску), а то проблема, что они, уча других, себя не учили. Они используя благочестия для прибытка. В Лук. 2-46 упомянуты учители, т.е. те, кто посвятил себя изучению иудейского закона и научению ему других.(Лук5-17 и Деян5-34 таковые названы законоучителями). В 1 Кор 12-28, и Еф 4-11 учитель представлен как то, что является одним из даров в церкви; таковой должен пребывать в учении(Рим12-7). Под учением понимается изложение истины посредством Святого Духа ( человеческому мнению здесь нет место). Учитель как дар для церкви Христа, не должен выходить из рамки учения Христа, не больше не менее того. Учитель от Господа учит Слову Божиему, не по вдохновению от Духа, а в Духе. (хотя, это не правила, — по вдохновению говорят « пророки».). Учитель пребывает в учении(не только знает, пребывает в нем «кто не согрешает в слове, тот человек совершенный» Иак3-2) и преподает это ученикам. Павел оставил Тимофея в Ефесе « увещевать некоторых, чтобы они не учили иному [т.е. тому, что не соответствует учению апостолов ]»(1Тим1-3;4-3,4). Это свидетельствует о том, что от Бога не может быть какого-нибудь другого учения. Наоборот, апостол говорит в 1Кор 1-10; « Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях». Иные учения, разделяют братьев. В Иак 3-1 звучит предостережение; « Не многие делайтесь учителями ( так как это подразумевает большую ответственность)». Учитель как дар для церкви не учит догмы христианские, и желательно не принадлежит членом одной из деноминации или в конгрегации. Иначе он не свободен, учить других, всех принадлежащих Христовой церкви по всей земле, не только поместной. Если он «внутри» находится, он ограничен и ограничивают его в учительстве. Если он находится в рамках круга собрания не соответствующей Божией истины, он будет противоречить самому себе. Учитель как дар от Господа, не имеет так называемых отцов, один у него Бог Отец. Он не наследует учение человеческих, как это уже сказано. Он должен находится там, где его Учитель, за станом, и быт у ног Его, слушая слова Его и изучая, иначе он уподобится книжникам и фарисеям. Хотя имея дар от Бога, он этот дар не использует правильно. Брат может учительствовать, не имеющий дар учителя от Господа, в собрании, только в таком случае, когда тоже не выходит из рамки учения Христа. Брат и сестра, может учить своих детей в страхе Господнем, если имеет их и воспитывать их в Господе, предавая пример.(Еф6-4). Вдовицы тоже «Если же какая вдовица имеет детей или внучат, то прежде пусть учатся почитать свою семью, и воздавать должное родителям, ибо сие угодно Господу» (Еф5-4)и т.д.
    Лжеучитель и его учения.— . О лжеучителя говорится в Писании не часто (больше о лжепророках). 2 Петра 2-1 написано: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении». И в Исаии 9 – 13..17, видно пагубный результат их нечестие. Но основном написано о них «лжецы». Не истина будет в поношении, а путь истины. Это значит, что лжеучения их оскорбляет Самого Бога, и отвращают от истинного свидетельства в этом мире. Учат иному, с убеждением, и настойчивостью, увлекая даже учеников за собою. Например: когда учат ереси (выделяя часть Писания). Говорят и учат такому, что не соответствует Духе истины Бога. Учат такому, и говорят, что не обещал Господь, или не говорят и учат всему Писанию, а к части его. Чаще всего, когда внушают( не прямо говорят) к неверному действию других, даже к насилию и грубому преступлению. В некоторых странах Европы, наказывается законами государства, эти внушения.
    Встречаем и слышим о внушениях, как: — кто любит Бога, тот жертвует десятину. Выходя из этого, принуждают платить десятину, для доказательства любви к Богу перед людьми. Немало принося прибыли.
    Ересь — Понятие « ересь» происходит от греч. hairesis ( выбор) и применимо к сектам иудеев – саддукеям и фарисеям (Деян 5-17;15-5). Это слово иудеи употребляли по отношению к христианству (Деян24-5,14). Ересь равно появилась в церкви, став результатом действия воли человека в той или иной форме. Значение греч. hairesis показывает, что ересь (секты) была чем-то особенным. Поддерживаемое и насаждаемое учение может быть само по себе верным, но его могут превозносить или выделять. Например:- крещение водное; Имя Бога (Иегова); субботство; Пасха, Матф 18-20 учение о собрания; языки и исцеления и т. п. В результате появляется партия, или секта. (1 Кор11-19; Гал5-20; 2Петр2-1). Тот, кто привержен ереси, является еретиком; «еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся» (Тит 3-10). Бог в своем Слове дал все, что необходимо для церкви, не оставив места человеческому выбору или человеческой воле; человек должен смиренно все принять (1Кор4-7).

    Закваска—(вещество, вызывающее кислое брожение ; например дрожжи. Закваску издавна использовали для брожения теста. В Писании она всегда является символом привнесения чего-то человеческого ( будь то мысли или дела) в то, что божественно, т. е., символом зла. Строго запрещалось сжигать квасное «в жертву Господу» (Лев2-11); однако в случае с мирной жертвой следовало приносить, помимо пресных хлебов и пресных лепешек, « квасный (кислый) хлеб», который съедался (Лев7-12,13;23-17,18). Может показаться, что закваска всегда является символом зла. Но это не так, ибо мирная жертва символизирует собой поклонение, а поклоняющийся человек, увы, не полностью свободен от пребывающего в нем греха. В притче о закваске, добавленной в «три меры муки», представлено то же самое зло, незаметно проникающее в общую массу, с которой оно смешано, — «доколе не вскисло все» (Лук13 -20,21). Это лишь верное подобие царства Бога, где зло распространилось повсюду. В Матф. 16-6..12 об учении фарисеев и саддукеев говорится как о закваске. Если в церкви обнаружена закваска, то ее следует удалить, так как « малая закваска квасит все тесто»(1Кор5-6..8). Порой, как обычно получается наоборот. Закваска не осужденной в собрании, распространится на всех, включительно, и на тех, кто не согласен этим положением, но они будут «чужими». В царстве же закваска остается до тех пор, пока все не станет заквашенным (Матф13-33), и тогда Царь очистит свое царство от всех преступников и беззаконников и бросит их в огненную печь. Закваску можно приостановить, только через огонь. (прообраз суда). Но есть выход для верных и ревностных душ, можно отчистится от закваски, если мы этого хотим: «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, что бы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1Кор5-6…8). Мы все не свободны от этой закваски, но всегда предлагается путь ко Христу. Если мы не знаем как поступать, но хотим исполнить волю Бога Отца, то Он Сам будет нас вести по этой дороге и научит нас как надо праздновать и поклонятся без лукавства и порока. Он имеет все средства для этого. Вы практично станете Своим Богу, а чужим, для непонимающих вас.

Страниц: « 8 7 [6] 5 4 3 2 1 »

Вы можете оставить комментарий или задать вопрос

 Максимальное количество символов
ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ