«Стр. 1 из 4912510...Последняя »

Интервью с Мартином Лютером

Мартин Лютер интервью
  •  Вы утверждаете, что «у веры нет больших врагов, чем Закон и разум. Совесть должна быть свободна от Закона». А ведь Христос исполнял закон и церковь в Иерусалиме держалась закона. Однажды Иаков порекомендовал Павлу принести жертвоприношение в Иерусалимском храме, чтобы люди не считали его врагом закона…   

             Некоторое время Бог терпимо относился к этой их слабости — до тех пор, пока не сформировалось ясное различие между учением Евангелия и учением Закона. Так Он терпел немощность Израиля во времена царя Ахава, когда люди пребывали в неопределенности и метались между двумя сторонами, не зная — куда примкнуть (3Цар.16:29 и далее). Он терпел также и нашу немощность, когда мы были под папством, ибо Он терпелив и милосерден. Но мы не должны злоупотреблять этим великодушием Божиим, упорно оставаясь в своих немощах и заблуждениях, ибо теперь истина открыта нам светом Евангелия.

  •  Когда апостол Павел говорил о свободе от закона, не имел ли он ввиду обрядовый закон, отмененный жертвой Христа? Моральный же закон сохранил свое значение для нас. Разве не так?

             Церемониальные законы были заповеданы Богом в такой же мере, и соблюдались столь же неукоснительно, как и законы моральные. Иудеи считали обрезание ничуть не менее святым и обязательным, чем Субботу. Следовательно, Апостол говорит обо всем Законе в целом

            Для Павла «дела закона» — это дела всего Закона. Поэтому не следует различать здесь Декалог и церемониальные правила. И если дела Десяти Заповедей не оправдывают, то тем более не оправдывает обрезание, относящееся к делам  церемониального закона.

Обрядовый закон был столь же божественным, сколь божественными были законы моральные. Так обрезание, учреждение священства, служение и ритуалы были заповеданы Богом в той же мере, что и Декалог.

            Для христианина Закон полностью аннулирован, будь то обрядовый Закон или Десять Заповедей, так как христианин умер для него. Это не значит, что Закон уничтожен, потому что он живет и правит среди злых. Но Божий человек умер для Закона, как он умер для греха, дьявола, смерти, ада и всего остального, что не исчезает и что унаследуют злые   Никто не выразился бы лучше против оправдания Законом, чем Павел словами: «Я умер для Закона», то есть: «Меня абсолютно не заботит Закон, потому что я оправдываюсь не им». Умереть для Закона — значит не быть связанным Законом, быть свободным от Закона и не знать Закона.

Интервью с тем, кого мир не может забыть

Мартин Лютер интервью Интервью с доктором богословия …Мартином Лютером

 Во время чтения комментария Мартина Лютера на послание к Галатам,  мне пришла в голову идея взять у него интервью. Нет, я еще в здравом уме и помню, что он жил более 500 лет тому назад.  И, Боже упаси, чтобы я помыслил вступить в ним в спиритический контакт. Просто мои вопросы были бы к его комментарию, а ответы выводились из них. Не всем хватит времени и усердия прочитать  важный труд великого реформатора, интервью же поможет познакомиться с его взглядами, современными, как никогда!

  •  Уважаемый доктор Мартин! Вы прославились смелыми выступлениями против папы и порочных практик католической церкви. Вас отлучили и предали проклятию. Вы еще легко отделались, Яна Гуса ревностные монахи сожгли живьем. Стоила ли игра свеч? Не лучше ли было тихо спасаться в монастыре, занимаясь чистым богословием?

             В наши времена всякий раз, когда папа римский не может опереться на Святые

Писания, он использует против нас тот же самый простой аргумент: “Церковь, Церковь! Неужто вы полагаете, что Бог столь скверен, что ради каких-то нескольких еретиков-лютеран Он отвергнет всю Церковь? Неужели вы думаете, что Он мог оставить Свою Церковь пребывать в заблуждениях на протяжении столь многих столетий?” Изо всех сил он настаивает на том, что Церковь никогда не может быть уничтожена или повергнута. Этот аргумент убеждает многих людей.

            Церковь является вселенской везде в мире, где присутствуют Евангелие Божье и Таинства. Церковь очень хрупка и уязвима, она может быть легко разрушена, и поэтому все мы должны постоянно быть настороже, в полной готовности защитить ее. Если церковь учит чему-то помимо или вопреки Слову Божию, то необходимо сказать, что она заблуждается.

Уроки одного конфликта

Марфа и Мария Наша жизнь наполнена маленькими и большими конфликтами:  некоторые мы наблюдаем со стороны, а в некоторых, к сожалению, участвуем.  Слово конфликт (conflictus) латинское и означает «столкновение».  Столкновение неотложных интересов, которые не могут  быть удовлетворены в одно время и в одном месте и для всех сразу. Хотя есть мнения, что конфликты бывают полезными, с точки зрения Писания они всегда вред, ибо портят отношения между людьми и, случается, сводят в могилу.  Конфликты, к сожалению, возникают даже между самыми преданными делу Господню людьми.

 38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне 41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. (Лук.10:38-42)

 Лука не рассказывает, что за деликатесы взялись приготовить сестры,  для него было важным другое – показать, какие уроки из неожиданного конфликта нам следует извлечь. Ведь гораздо лучше учиться на чужих конфликтах, нежели на своих.

Кто мой ближний?

Юрий Сергеевич Грачев 1932 год. Стройка Беломор-Балтийского канала в Карелии. У 21 летнего заключенного за веру Левы (Юрия Грачева) за два дня до даты рождения заболела нога. Около пальцев на стопе дергало — образовался гнойник. На следующий день нога совсем разболелась, юноша стал хромать и поэтому решил пойти в амбулаторию.

То, что Лева увидел, поразило его до глубины души: «Приема врача ожидала масса народа, заключенные стояли, сидели, зачастую, как, например, узбеки прямо на полу, поджав под себя ноги. В приемной и коридоре была невыразимая грязь. Несколько лекпомов, обслуживавших больных, только успевали поворачиваться, что-то записывая на ходу.

Фельдшер, не моя рук, перевязывал то одного, то другого. Никакого стерильного материала не было. Лева не был медиком, но он видел, как работал отец, у которого дома был набор хирургических инструментов и он сам зашивал резаные раны, останавливал кровотечение. Лева понимал, что значит чистота в хирургии, и теперь, видя всю эту грязь,  был просто потрясен. К тому же пол был настолько грязным, что невозможно было определить, крашеный он или же нет.

Слово Христа грешному человеку

Христос и Самарянка Мы прочитаем евангельскую историю, повествующую о разговоре Иисуса с великой грешницей. Этот разговор раскрывает перед нами замечательные черты характера Спасителя, в частности, Его отношение к грешным людям. Когда перед нами встает вопрос «Как общаться с такими людьми?», на ум сразу приходят суровые предостережения и угрозы, либо вообще возникает желание держаться подальше. Но Бог не всегда говорит с грешной душой сурово. Его грозные обличения обращены к тем, кто знает истину, но отказывается жить по ней. Но Господь не скрывает Лица Своего от огорченных, от тех, кто сам не рад своим грехам. Его обращение к таким людям полно сострадания и желания помочь.   

Мыслить о том, что Божие

Помышляйте о горнем За последнее десятилетие в русском языке «прописалось» множество выражений непонятного происхождения. Одно из таких выражений  — «”заточенность” мышления», видимо, призвано подчеркнуть направленность мышления в какую-то одну сторону. Современный человек говорит, что мышление музыканта «заточено» на музыку — о ней он думает больше всего, у врача — на диагностику и лечение заболеваний, у спортсмена — на тренировки, у военных — на победу. Предметная направленность мышления позволяет добиться  большего успеха в работе.

В религиозной жизни  мышление также должно быть правильно «заточено». Его ориентиром должно быть  исполнение воли Божьей. К сожалению, это встречается не часто. Даже у апостолов бывали проблемы с этой настроенностью.

С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. 22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! 23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. 24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, 25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; 26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? (Матф.16:21-26)

Общая тональность текста очень ясная: Иисус Христос сильно желал, чтобы Его ученики мыслили о Божьем. Он не оставил им иного выбора: «Если вы не мыслите о Божьем, вы уподобляетесь дьяволу и тогда вам лучше отойти от Меня!». Спаситель  заинтересован в  «заточенности» нашего мышления на исполнение воли Божьей ради нашего блага.

Сущность ученичества

сущность ученичества Переступить черту между грешным миром и Господом можно в обе стороны. Можно придти к Нему и остаться, а можно побыть с Ним  и уйти, даже не попрощавшись. Такое  не раз  бывало в жизни людей даже во времена Христа.

Один богатый,  молодой начальник коленопреклоненно просил Его совета, как обрести вечную жизнь, и, получив его,  повернулся к Иисусу спиной. Он не ожидал, что цена ученичества окажется  столь высокой — навсегда расстаться с огромным богатством.

Множество учеников, выслушав проповедь Спасителя о необходимости вкушать Его плоть и кровь, возмущенные отошли от Него, не спросив даже, что Он имел ввиду.  Они предположили, что Христос помешался умом.

Жители Капернаума, Вифсаиды и Хоразина радовались чудесам и речам Христа,  однако так и не раскаялись в беззакониях.   Они думали, что Христос оказал им много внимания из-за их порядочности.

Здесь уместно вспомнить Августина: «Многие первоначально восходили до небес и полагали гнездо свое среди звезд, а после ниспадали до бездны, и души их оцепенели во зле».  Христос скорбел о роковых решениях людей уйти от Него.  Он всегда остерегал их от этого шага.

Трагические ошибки искателей вечной жизни

Богатый юноша 28 января 1986 года   семь американских астронавтов отправились в полет на космическом челноке «Челенджер». Публика радостно провожала их в путь на свершение важных задач — запустить спутник связи ценой в 100 миллионов долларов, провести биологические эксперименты, замерить спектр кометы Галлея. Однако полет продлился всего 73 секунды.  На высоте 14 километров космический корабль взорвался.  Многие аплодировали взрыву, думая, это отстрелила отработавшая ступень, но вскоре  радость сменилась неописуемым горем… Непосредственной причиной катастрофы стала разгерметизация уплотнительных колец. Но больше всего в трагедии было повинно руководство полетов, которое не приняло во внимание просьбу инженеров отложить запуск.

            Накануне старта температура воздуха во Флориде опустилась до  немыслимой величины — минус 27 градусов и инженеры опасались, что уплотнительные кольца из-за холода потеряют эластичность, и плотность в пазах вокруг ракет будет нарушена. Они оказались правы.

            Выводы были сделаны — виновные понесли наказание, а семьям погибших выплатили  компенсацию, которые не могли, конечно, утолить печаль от разлуки.

В духовной жизни так же случаются катастрофы, и наш  долг анализировать их, чтобы остеречь себя и других. Мудрые учатся на чужих ошибках, умные — на своих, и только глупцы ошибок не замечают.

Блаженство веры

Блаженство веры Второе пасхальное воскресенье названо в честь апостола Фомы, хотя заслуг апостола в том не было. В тот день он не претерпел мученическую смерть, не свершил никаких духовных подвигов. Предание говорит, что все это произошло в его жизни намного позже. Но в этот день апостол повторно обрел веру в Господа Иисуса Христа. Восемь дней после Пасхи он провел в мрачном  настроении, не веря свидетельству друзей об их встрече с воскресшим Господом. Он говорил: «Пока не вложу моих пальцев в раны Христа, не поверю!». Он не был готов поверить в воскресение Иисуса Христа с чужих слов, не доверял даже своим глазам, но желал осязать раны Воскресшего Спасителя.

Обычно, рассуждая о Фоме, делают акцент на его неверии. Мы поступим по-другому: сосредоточимся на словах Христа о блаженстве веры.

После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!  Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.  Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!  Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоан.20:26-29).

Многие желали бы уверовать под воздействием какого-то чуда столь же сильно, как уверовал Фома, признавший в Иисусе Бога во плоти.  Пока Христос  ему не явился, он вел дискуссии о невозможности воскресения, но стоило ему увидеть и услышать Христа, надобность в дискуссиях сразу отпала.  Оковы уныния и сомнения были расторгнуты, и апостол обрел свободу. Свободу верить.

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ