«Стр. 1 из 5712510...Последняя »

Как жить в церкви с великой пользой

Служение в церкви с пользой Есть назидательная неканоническая история о том, как   Бог  поведал ангелам:
— Решил Я создать страну и назову её Израилем.  Это будет прекрасная земля с белоснежной горой на севере, с огромным пресным морем в центре и красивым соленым морем на юге, с густыми плодоносными лесами и садами.  Я населю эту страну евреями, это будут самые умные люди на свете,   которые станут известны всему миру. Один из ангелов спросил:  «Но, Господь мой, не думаешь ли Ты, что это слишком много благ для них одних?». Господь ответил:  «Совсем нет! Ты же ещё ничего не знаешь о соседях, которых Я им дам…». Этими соседями оказались многомиллионные арабские народы, которые не пылают нежной любовью к  евреям.  Урок сей притчи в том, что где благословения, там и проблемы.

Мы говорили в прошлый раз об потрясающем благословении, которое несет крещение Духом Святым верующим, делая их живыми членами тела Христова и наделяя дарами.  Если для евреев проблема заключалась в том, как ужиться с соседями-арабами, то для христиан в том, как ужиться друг с другом.

Крещение Духом Святым

Крещение Святым Духом У меня до сих пор сохранилась небольшая книга Торрея «Дух Святой, Его сущность и действия», подаренная моим пастором Андреем Евтихиевичем Клименко пятьдесят с лишним лет тому назад. Она написана простым языком и излагает библейское учение о Святом Духе и о том, как  быть наполненным  Им. Торрей рассказывал, как Дух Святой помогал ему в проповеди, в душепопечениии, в перенесении смерти дочери, в бессоннице и прочих жизненных ситуациях.  Я узнал, что Дух Святой — это не безликая сила, наподобие  электричества, а Божественная личность, обладающая разумом, чувством и волей.

            Вскоре после прочтения этой книги молодежь церкви посетила небольшую церковь в Оренбургской области, где я пересказал понравившиеся мысли Торрея о личности Святого Духа. После меня на кафедру взошел старец и принялся убеждать слушателей, что Дух Святой никакая не личность, а просто Божия сила. Я понял, что идеи Торрея слишком необычны для российской глубинки.

            Теперь мы живем в то время,  когда нам доступны лучшие  книги по систематическому богословию, и мы можем с их помощью осмыслить и принять библейский взгляд на сущность и  дела Святого Духа.

 О самом важном  деянии Святого Духа, без которого не было бы церкви, апостол Павел говорит в 12-13  стихах 12 главы.   Всего два предложения, но их важность трудно переоценить!

Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом.  

Дары Духа для Церкви

Дары Духа Святого Все мы желаем полноценной жизни, которая невозможна без даров Духа. К тому же в век информационного взрыва эта тема подогревается  свидетельствами о том, что где- то совершаются чудеса — воскрешаются мертвые, исцеляется рак, обыкновенные зубы превращаются в золотые, ангелы роняют золотые перья во время прославления. Мы оказываемся в растерянности — почему так подозрительно  тихо у нас? С нами все в порядке?
Чтобы разобраться во всем этом и не стать жертвой обольщения, нам нужно знать библейское учение о духовных дарах.
Если Вы помните, 11 глава первого послания коринфянам о головном покрывале и вечере Господней  завершилась словами Апостола Павла: прочее устрою, когда приду.  Он  обещал коринфянам привести все сферы жизни церкви в должный порядок, когда придет к ним вновь.  Но один вопрос не терпел отлагательства   — вопрос о дарах Духа Святого. С их пониманием и использованием у коринфян были немалые  проблемы.

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных. Знаете, что когда вы были язычниками, то ходили к безгласным идолам, так, как бы вели вас. Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор.  12:1-11)

Церковь Христа неразрывно связано с Духом Святым. Он ее Создатель и Даятель даров, которыми верующие служат Господу и друг другу.  Списки даров  Духа есть в посланиях к Римлянам, Коринфянам и Ефесянам. Они дополняют друг друга и распределяются согласно трем принципам, которые ни в коем случае упустить нельзя.

Смертоносное причастие

Смертоносное причастие    Это было еще во времена пророка Елисея. Однажды он   приказал слуге сварить похлебку для сынов пророков.  Пока вода нагревалась в большом котле, один из  них набрал в поле диких плодов и накрошил в похлебку. Но как скоро люди стали  есть, они подняли крик: смерть в котле, человек Божий! Елисей быстро всыпал  в котел муки и сказал:  не бойтесь, ешьте!   И не стало ничего вредного в котле. Разве кто из обедавших ожидал, что смерть может скрываться в котле и присутствии Божьего пророка?

         Это происшествие — серьезное предостережение и для нас. Смертельная опасность может скрываться не только в продуктах, насекомых, змеях, диких животных,  она может скрываться, где не предполагаешь -   в хлебе и вине  вечери Господней!  Об этом говорит нам текст из послания Коринфянам 11: 17-34:

Повиновение авторитетам

Повиновение авторитетам       Безусловное повиновение установленным Богом авторитетам отвергается этим миром. Психолог и актер Тимоти Лири говорил: «Думай за себя и сомневайся в авторитетах». Академик Виталий Гинзбург писал: «Излюбленным приёмом защитников религии являются ссылки на взгляды великих людей. Авторитет некоторых из них несомненен, но в данном случае спекуляции на их мнении в большинстве случаев совершенно несостоятельны: раньше всего нужно учитывать время, о котором идёт речь. В прошлом, скажем, в средние века, религиозная идеология была преобладающей, а современная наука только зарождалась. Каким же аргументом в пользу существования Бога может в начале XXI века служить, например, мнение замечательного учёного Паскаля, скончавшегося в 1662 г.?“ А между тем христианская вера зиждется исключительно на учении таких авторитетов, как пророки, апостолы, Иисус Христос. Отвергнуть или сомневаться в них — значит выбить опору из под своих ног. Так что мы стоим перед очень серьезным нравственным выбором, от которого зависит вечное счастье или несчастье. Пророки и апостолы и Сам Иисус Христос положили жизни за свои взгляды. И этот аргумент очень важен: разве кто -нибудь примет пытки и смерть за сознательную ложь? Мы обязаны считаться с авторитетами, иначе никакое преуспевание в жизни невозможно. 

Важные предупреждения о грехе

Предупреждения о грехе Одной из актуальных проповедей всех времён и народов является проповедь о коварстве и пагубности греха. Однако, сколько бы не надрывали голос  проповедники, сколько бы не живописали любовь Христа, сколько бы не грозили грешникам адскими муками,  грех только умножается в мире. Люди не видят в нем особой беды. Страх перед святым Богом утерян:  по мнению большинства «Бог не судья, а тренер», «Мое тело — мое дело, что хочу, то и творю». Кто-то сказал: «Раньше ходили к священнику, чтобы замолить грехи, теперь ходят к психологу — чтобы их оправдать». Однако Божье отношение к греху не меняется — Он ненавидит грех. Не меняется и  возмездие за грех — смерть.

К сожалению, в Коринфской церкви  грех стал обыденным делом:  верующие враждовали и судились друг с другом, впадали в аморальность, гордились, отвергали авторитет Павла. Все это сильно беспокоило апостола, удручало его сердце и  он  предупреждал церковь о серьёзных последствиях греха.

Мудрая стратегия работы помогает не сгореть в огне критики

Подход к людям Павел использовал три принципа в спасительном труде над душами, своеобразные «три П» евангелизма: подход, постоянство, пример. И они приносили ему немалый успех.

1.  Подход к людям

Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: 20 для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; 21 для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых закона;  для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. 22 Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. 23 Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.
Павел старался находить подход к каждой группе людей,  с которой пересекался. Он никогда не выпячивал себя: а я не такой, как вы! Я святой и иду на небо, вы же — не пойми кто».

Отказ от прав помогает не сгореть в огне критики

Отказ от прав «Или мы не имеем власти есть и пить? Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?

Как не сгореть в огне критики?

Огонь критики       Кто-то сказал: «Нет людей, которых невозможно осудить». При всех наших достоинствах мы запросто  можем оказаться на месте осуждаемых. Предметом осуждения может стать все: ваши  слова, внешний вид, манеры и даже пища. Павел предупреждал римских верующих: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его» (Рим. 14:3).

      Всегда достаточно тех, кто сумеет оправдать дурные поступки и осудить добрые. Кажется, Христа не за что было осудить — Его внешний вид, слова и поступки были безупречными, однако все равно судьи находились. Родственникам казалось, что Он сошёл с ума, и они пришли взять Его на лечение, некоторые ученики ушли от Иисуса, осудив за речь о необходимости вкушать Его плоть и кровь.

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ