Нагорная проповедь названа некоторыми богословами христианской контркультурой, ибо в ней «поставлены с ног на голову все общепринятые нормы. Люди, которых Иисус назвал счастливыми, мир назвал бы несчастными и жалкими; а тех, кого Иисус назвал несчастными, мир назвал бы счастливыми. Вообразите себе кого-нибудь, кто бы говорил: «Счастливы бедные, и горе богатым!» Говорить так — значит полностью покончить с мирскими понятиями о благах» (У.Баркли) . Именно под этим углом зрения следует рассматривать второе провозглашение нагорной проповеди «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь» (Лук.6:21)
Существует два истолкования этих слов. Первое: Иисус имел в виду физическое чувство голода, которое естественно возникает у благовестников евангелия, когда им в условиях гонений приходится недоедать и недосыпать. Второе: Иисус приводит сокращенный вариант нагорной проповеди, и для верного понимания ее следует соотнести с более подробным повествованием евангелиста Матфея. Матфей же говорит об алчущих праведности. Мне думается, правильным нужно считать второй вариант. Физический голод далеко не всегда является спутником христианской жизни, а без праведности следовать за Богом невозможно.
I. Поиск праведности
Важность праведности превосходит важность пищи и пития: «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:31-33).
Провозгласив: «блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь», Господь указал на истинно счастливых людей, жаждущих праведности так, как голодный жаждет хлеба и жаждущий воды. Даже ночью он он не оставляет этот поиск: «…голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; … жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет» (Ис.29:8).
Освящение — это практическое возрастание в праведности. Огромную роль в этом процессе играют правильные побуждения. От них зависит удача или поражение в достижении цели. Так мотивом освящения фарисеев было стремление к признанию, утверждение собственной праведности. Всем известно, к каким трагическим последствием это привело – к ужасному ожесточению, длящемуся вот уже 2000 лет. Только верные мотивы приведут к благословенному результату. Хорошей и поучительной иллюстрацией этой истины служит 100 псалом с его уникальной «программой» освящения.
1 Псалом Давида. Милость и суд буду петь; Тебе, Господи, буду петь. 2 Буду размышлять о пути непорочном: «когда ты придешь ко мне?»
К борьбе за святость Давида побуждала милость Бога. По милости Бога он уже в ранней юности одерживал удивительные победы на житейском фронте: «И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго» (1Цар.17:34-36).
По милости Бога Давид стал царем и сделал государство настолько могучим, что мог по праву сказать: «…иноплеменники ласкательствуют предо мною; по слуху [обо мне] повинуются мне. Иноплеменники бледнеют и трепещут в укреплениях своих» (2Цар.22:45-46).
По милости Бога Давид имел большую семью, и его сын Соломон прославился на века непревзойденной мудростью. «И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян» (3Цар.4:29,30). Но, самое главное, по милости Бога Давид стал пророком и составителем псалмов, которыми прославляли Бога и утешались поколения верующих. Милость Божия достойна того, чтобы ей дорожить и ее воспевать. И как можно огорчать греховной жизнью Того, Кто проявил к тебе невероятно много милости?
Нужно быть сыном погибели, Иудой Искариотом, чтобы не ответить на Божью милость праведной жизнью.
Второй мотив, побуждавший Давида к освящению — Божья справедливость. Бог нелицеприятен и наказывает за грех как нечестивых, так и святых. Божья розга не раз прохаживалась по Давиду, и опыт наказания предостерегал его от повторных прегрешений. После кары за грех с Вирсавией Давид остерегался с вожделением смотреть на женщин. После моровой язвы, посланной за исчисление народа, он и думать не смел утешать себя статистикой, а не упованием на Бога. Оглядываясь назад, он мог с благодарностью сказать: «Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня» (Пс.117:18). Можно ли с упоением грешить, зная, что пламень гнева Божьего до волдырей обожжет душу?
Мотивы освящения Давида — милость и справедливость Бога ‒ применимы в полной мере и к нам, тем более что мы имеем больше благ, чем ветхозаветные праведники. Бог через Христа дал нам выдающееся откровение Своей любви: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1Иоан.4:10). И в отношении справедливости Бога у новозаветных верующих нет никаких сомнений: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евр.12:6-10).
Далее, Давид обнародовал практическую программу освящения. Проанализировав свою жизнь, он нашел в ней наиболее уязвимые аспекты, которые нуждались в особом внимании, и принял пять важных решений, впоследствии претворенных в жизнь.
1. Быть праведником у себя дома
«Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего»
Давид принял непростое, но верное решение! Дома человек как на ладони, и его недостатки, благополучно скрываемые от людей, ‒ жадность, лень, неряшливость, гневливость — выпирают наружу и ранят ближних. Это давно подметила народная мудрость: «В гостях Илья, а дома свинья» или: «В людях Ангел — не жена, дома с мужем сатана».
И даже если человек свят, словно небожитель, это не делает его жизнь легче. «Сам Иисус свидетельствовал, что пророк не имеет чести в своем отечестве» (Иоан.4:44). Его домашние не веровали в Его мессианство (Иоан.7:5), считали Его лишившимся рассудка (Мр.3:21), а жители родного Назарета попытались лишить Его жизни (Лук. 4:29-30). Несмотря на домашнее отвержение, Иисус Христос продолжал оставаться для родственников Светом и солью.
Быть праведником дома — заповедано Писанием как служителям, так и простым членам церкви. Это не роскошь, а необходимая обязанность, без исполнения которой невозможно считаться христианином. Апостол Павел не оставил в этом никаких лазеек: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8).
Если мы жаждем освящения, то начнем это с нашей семьи. Великий богослов 18 века Джонатан Эдвардс воскресным утром 5 мая 1723 принял следующие решения, касающиеся праведности дома:
«Решено! Не допускать ни малейшего раздражения в адрес отца и матери ни в чем: ни в малейшем изменении тона речи, ни в движении глаз; особенно остерегаться этого в отношении любого члена семьи.
Решено! Стараться отречься от всего, что хоть в чем-то не согласуется с добрым, приятным и благожелательным, тихим, мирным, довольным, простым, сострадательным, щедрым, смиренным, кротким, целомудренным, покорным, услужливым, старательным и прилежным, милосердным, спокойным, терпеливым, умеренным, прощающим и искренним духом; всегда делать то, к чему меня подтолкнул бы такой характер. Каждую неделю внимательно проверять, поступал ли я согласно с этим правилом».
2. Не позволять вещам властвовать над душой
Не положу пред очами моими вещи непотребной;
Будучи царем, Давид мог бы позволить себе наслаждаться роскошью: «одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских» (Лук.7:25). Именно во дворцах задается тон роскоши. Клайв Льюис верно заметил: «наш стандарт — стандарт правящего класса, у которого роскошь превращается в потребность так же быстро, как свинина превращается в сосиски. Богатые не могут вспомнить, откуда пошли их потребности, и не могут положить им предела». Все мы свидетели неудержимого стремления богатых к материальным приобретениям: дорогие яхты, дворцы, украшения, вечеринки. А жене гаитянского диктатора Дювалье заблагорассудилось устроить в президентском дворце комнату с минусовой температурой, чтобы в условиях тропиков наслаждаться прогулками в дорогих шубах. Деньги, потраченные на роскошь — это кровь бедняков и боль страждущих. Давид принял верное решение ограничить себя разумным набором жизненных благ и не поддаваться искушению материального стяжательства. Он не желал обогащать свою плоть, но стремился к нетленным, духовным сокровищам — общению с Богом и познанием Писания.
3. Отказаться от несправедливости
дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне.
Зачастую цари земные сами себе закон. И при неограниченной власти этот закон становится беззаконием. Русский царь Иван Грозный, по словам посла Даниила Принца был «так склонен к гневу что, находясь в нём, испускает пену, словно конь, и приходит как бы в безумие; в таком состоянии он бесится также и на встречных». Он с садистской жестокостью изобретал способы казни и нередко во время церковной службы отдавал приказания подвергнуть того или другого человека истязаниям.
Давид принял решение руководствоваться в своей государственной деятельности принципами Божьей справедливости. Он помнил повеление Моисея царю: «чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, [находящейся] у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля» (Втор.17:16-20).
4. Отвергнуть аморальность
Сердце развращенное будет удалено от меня; злого я не буду знать.
Обычно власть имущие не стесняли себя моральными запретами и стремились испытать все доступные удовольствия. Для Давида было важным сохранить чистоту своего сердца и не позволить греховным удовольствиям ослепить душу. У него были перед глазами печальные примеры предшественников, предостерегавшие его не сеять в плоть. Один из них — Самсон, потерявший из-за аморальности не только свое влияние как судьи Израиля, но и жизнь. Давид не мог забыть и своего единственного морального падения, за которое он заплатил смертями четырех детей. Бог благ к чистым сердцем и гневен к растленным душой.
5. Создание благочестивого окружения
Тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; гордого очами и надменного сердцем не потерплю. Глаза мои на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путем непорочности, тот будет служить мне. Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими. С раннего утра буду истреблять всех нечестивцев земли, дабы искоренить из града Господня всех делающих беззаконие.
Давид принял судьбоносное решение по формированию своего ближайшего окружения: он отделяется от клеветников, гордецов, лжецов, нечестивцев и имеет дело только с праведными людьми, отличающихся верностью и непорочностью. Он знал, что худые сообщества развращают добрые нравы, а хорошие способствуют их укреплению. Ему было не все равно, что сделает с его душой окружение.
Нам был бы полезен опыт Давида. Без принятия решения быть праведным и без молитвы о Божьей помощи в его осуществлении нам не обойтись. Упомянутый выше Джонатан Эдвардс в двадцать лет принял множество практических решений достигать праведности, которые сделали его счастливым и если мы примем их, сделают счастливыми нас:
- Решено! Делать все, что максимально послужит Божьей славе, а также моему благу, пользе и удовлетворению, во все дни жизни моей, во все времена, сейчас и через мириады веков.
- Решено! Споткнувшись и отступив в чем-либо от этих резолюций, раскаиваться во всех проступках, какие удастся припомнить, сразу, как только об этом подумаю..
- Решено! Не делать ничего, что побоялся бы сделать в последний час своей жизни.
- Решено! Во всех отношениях, в словах и делах, всегда вести себя так, как если бы не было грешника худшего, чем я, и как если бы я совершил все те же грехи и был подвержен всем тем же слабостям, что и другие; пусть известие о чьих-то проступках вызывает у меня лишь стыд за самого себя и побуждает исповедовать мои собственные грехи и мою ничтожность перед Богом.
- Решено! Стараться находить тех, кто нуждается в милостыне и благотворительности..
- Решено! Ни о ком не говорить плохо и не принижать ничью репутацию ни в малой степени, если только для этого нет по-настоящему веских причин.
- Решено! Жить так, чтобы после смерти не сожалеть об этом.
- Решено! Соблюдать строжайшее воздержание в пище и питии.
- Решено! Постоянно проверять, что заставляет меня хотя бы в малой степени сомневаться в любви Божьей, и направлять все мои силы против этого зла.
- Решено! Изучать Писание столь прилежно, последовательно и часто, чтобы для меня самого был очевиден мой рост в познании Слова Божьего.
- Решено! Никогда не считать молитвой или прошением то, на что я не могу надеяться получить от Бога ответ, и не молиться так; никогда не считать исповедью то, что Бог никогда бы не принял.
- Решено! Ничего не говорить ради шутки, насмешки или забавы в день Господень. Воскресный вечер, 23 декабря 1722..
- Решено! Услышав о чьем-либо добром примере, стараться подражать ему. 8 Июля 1723.
- Решено! Когда подкатывает гнев или искушение поддаться своей греховной природе, прилагать больше всего стараний, чтобы и чувства, и поступки отражали благую природу; в такие минуты как бы нарочно проявлять благую природу, хотя бы в других отношениях это было и невыгодно и хотя бы в другое время это было бы неблагоразумно. 12 Мая, 11 и 13 июля.
- Решено! Обнаружив в себе «воздыхания неизреченные» (Рим. 8:26), о которых пишет апостол, и «томление души» (Пс. 118:20), о котором пишет псалмопевец, поддерживать их всеми силами и неустанно изливать свои желания пред Богом снова и снова. 23 Июля и 10 августа 1723.
Такие подробные и непростые резолюции принял этот молодой человек в юности. Неудивительно, что именно он стал отцом великого духовного пробуждения в Америке в середине 18 века! Воистину, блаженны алчущие правды!
II. Счастье праведных
Напряженное искание праведности с лихвой окупит себя. Об этом ясно свидетельствуют многие тексты Библии. Рассмотрим несколько групп таких текстов, объединенных тематически и поясняющих счастье праведных.
- Радость о Боге и поклонение Ему
«Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить» (Пс.32:1). «Имя Господа — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен» (Прит.18:11)
- Понимание Божьего слова
«Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда» (Пс.18:8-12).
- Надежда на Божью заботу и защиту
«Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его» (Пс.5:13).
«Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Пс.10:5).
«Очи Господни [обращены] на праведников, и уши Его — к воплю их» (Пс.33:16).
«Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь» (Пс.33:20).
«Малое у праведника — лучше богатства многих нечестивых» (Пс.36:16).
- Вмененная праведность по вере
«Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел» (Рим.4:6). «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал.3:11).
- Полезная людям жизнь
«Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает» (Пс.36:21).
«Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду» (Пс.36:30).
«Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение» (Прит.12:26).
«Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба» (Пс.36:25) «Праведник ходит в своей непорочности: блаженны дети его после него!» (Прит.20:7).
«Пусть наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей, который не повредит голове моей; но мольбы мои — против злодейств их» (Пс.140:5).
«При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых [бывает] торжество. Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается» (Прит.11:10,11).
«Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу все место сие» (Быт.18:26).
- Одухотворенная жизнь
«Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Прит.4:18).
«Праведник цветет, как пальма, возвышается подобно кедру на Ливане. Насажденные в доме Господнем, они цветут во дворах Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем» (Пс.91:13-16)
- Способность принимать правильные решения
«Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются» (Прит.11:9)
«Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло» (Прит.15:28)
«Соблюдение правосудия — радость для праведника и страх для делающих зло» (Прит.21:15). «Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела» (Прит.29:7).
«ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель» (Прит.24:16)
- Блаженство в смерти
«Да умрет душа моя смертью праведников, и да будет кончина моя, как их!» (Чис.23:10)
«Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет» (Прит.10:7).
«Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются [от земли], и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла» (Ис.57:1).
- Обладание вечной жизнью
«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матф.25:46).
Нам стоит молитвенно взвесить все благословения праведного образа жизни и стремиться к нему. Освящение не совершается автоматически или одномоментным восхитительным переживанием. Это тяжелый каждодневный труд. Мне близко свидетельство Джона Мак- Артура, которым я и хотел бы завершить проповедь: «Я посещал церковные собрания, или лагеря, или подобные мероприятия и слушал, как какой-нибудь лектор или проповедник изливал душу, говоря о посвящении или освящении. На самом деле, он призывал к тому, что богословы называют «триумфализмом», а я называю «святым скачком». Это как перелет с одного уровня на другой, с одного плато на другое. И некоторые люди утверждают, что это на самом деле возможно. Такое якобы может случиться, когда ты начнешь понимать более глубокую жизнь, когда в твоей жизни произойдет так называемое «второе благословение», когда ты получишь «крещение Духом, когда ты заговоришь на иных языках, когда будешь заклан в Духе. Вот тогда ты сможешь совершить «великий скачок»».
Знаете, меня это сильно тревожило, потому что у меня ничего не получалось. У меня не было этого скачка. При этом я видел, как окружающие меня люди пытались совершить этот скачок, но через некоторое время «спрыгивали» назад. Мне было непонятно, что происходит. …На самом деле, наша задача постоянно и постепенно возрастать, все больше уподобляясь Христу, а это достигается исключительно через ежедневное послушание. Не существует святых скачков. В жизни могут происходить кризисные моменты, бывают такие минуты, когда можно прийти к пониманию библейской истины, бывает, что человек, долгое время пребывавший во грехе, избавляется от него, принимает волевое решение быть верным Христу и делает решительный шаг в этом направлении. Однако при этом не происходит резкого скачка в некое новое измерение. Это всего лишь очередной шаг в долгом процессе послушания. Возможно, это более решительный шаг, чем те, что были совершены ранее, но это всего лишь процесс».
