3.  СЛУГА НАРОДА ДАЕТ ВЕРНЫЕ  СОВЕТЫ

Некоторые душевные проблемы не дают людям спокойно спать, и тогда они ищут советников. За счет эксплуатации этой потребности живут нечестные психологи и консультанты. Но «душепопечитель», вооруженный лишь опытом мирской психологии, ничем не лучше хирурга без диплома, но с топором. «Мы пошли за советом к семейным психологам — делилась одна молодая пара — заплатили немалые деньги за консультации и, следуя их советам, чуть было совсем не развалили свой брак. Хорошо, что нам встретились христианские душепопечители, – через них мы узнали волю Бога о нашем семейном союзе и начали следовать библейским рекомендациям. Они спасли нас от беды».

Душепопечитель от Бога — подлинное сокровище. Иоанн Креститель принадлежал к их числу. К нему приходили разные люди, и он находил для каждого верный совет.

• Совет фарисеям: перестаньте лицемерить!

[Иоанн] приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.  Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.

Евангелист Матфей  уточняет, что  среди народа, приходившего к Иоанну,  были  «многие фарисеи и саддукеи» (Матф.3:7) — самые влиятельные люди в израильском обществе. Библейский словарь Нюстрема поясняет: « Фарисеи (перушим, т. е. толкователи), самая многочисленная и могущественная партия между евреями. Иосиф Флавий, написавший историю еврейского народа, впервые упоминает о фарисеях при первосвященнике Ионафане (около 145 г. до Р.Хр.) и говорит о них следующее: Фарисеи живут скудно, воздерживаются от вкусной пищи и следуют велению разума: что разум предписывает им, как добро, то они и делают, и верят, что им следует серьезно стремиться исполнять предписания разума. Они оказывают почтение старцам, и что бы те не утверждали — фарисеи не противоречат им.

Думая, что все совершается по ранее намеченным планам, они все же не отрицают свободы выбора со стороны человека… По их мнению, Бог ставит события в такой порядок, чтобы исполнилось то, что Он хочет, и в то же время воля человека свободна в выборе между добродетелью и пороком. Они также верят, что души бессмертны и заслужат в преисподней награду или наказание, смотря по тому, как люди жили в этой жизни — добродетельно или порочно; последние будут содержаться в вечной темнице, первые же получат силу пробудиться и жить снова. Такое учение привлекло к ним широкие массы, и во всем, что относилось к богослужению, молитве и жертвоприношениям, люди стали поступать по их указаниям; и города давали хороший отзыв о их добродетельных поступках и словах.

Саддукеи — партия в Иудее во времена Иисуса Христа; в противоположность фарисеям, они, по словам Иосифа Флавия, отвергали предание старцев и придерживались только закона Моисеева. Они особенно подчеркивали свободную волю человека… Из Нового Завета видно, что саддукеи отвергали воскресение мертвых, существование ангелов и духов (Мат. 22; Лук. 12; Лук. 20; Деян. 23).  …В отношении к язычникам они были более терпимы, чем фарисеи и более склонны к уступкам властям. Они имели своих сторонников, главным образом, среди высших классов общества, тогда как фарисеи больше влияли на низшие слои населения. Саддукеи в особенности опирались на своих единомышленников в первосвященническом роде, так что, по Деян. 5:17, сторонники первосвященника были заодно с партией саддукеев. Следовательно, не без основания их называли чем-то вроде аристократии среди священников».

Таким образом, и фарисеи, и саддукеи представляли собой влиятельную религиозную элиту,  и любой проповедник мечтал бы увидеть ее представителей среди своих слушателей и тем более крестить их. «С помощью этих авторитетных вождей можно было бы перевернуть всю страну!» -  так рассуждали бы многие проповедники, но не Иоанн! Он беспокоился не о своем успехе, а о душах сановников и понимал, что пробуждение свершается не силой религиозной элиты, а силой Святого Духа. Он предпочел зависеть от Бога, а не от благорасположения власть имущих.

Иоанн любил людей, облеченных властью,  но не желал их использовать  ради святых целей. Его глубоко печалили  мотивы, которыми они руководствовались в  желании принять крещение, и потому он обрушил на их головы громы и молнии обличительных слов. Казалось, его не заботило, что эти острые слова могут ранить самолюбие авторитетных людей. Им могло помочь горькое лекарство обличения, а не подслащенная вода.

Психологи ни за что не приняли бы Иоанна в свою ассоциацию. Они бы осудили «варварские» методы его работы: «Где спокойное и доброжелательное отношение к пациентам? Где привычная схема работы – освобождение от вины путем перекладывания ее на плохих воспитателей, отвержение в детстве, неблагополучную наследственность, плохого начальника, скверное окружение? Где апелляция к сильным сторонам героев?»

Без действия Духа Святого эти психологические методы – не что иное, как  обезболивающие препараты для безнадежно больных:  на какое-то время притупляют боль, но не исцеляют. Но когда действует Дух Святой, Он изобличает грех, показывая к какой страшной погибели приводит он душу. Еще никто не спасся от власти греха без осознания ужаса своего положения.

Исполненный Святого Духа пророк  призывает фарисеев и саддукеев к честности:  «…порождения ехиднины!». Змея (ехидна) символизирует лукавство.  Лукавство фарисеев и саддукеев заключалось в уповании на  происхождение от Авраама: «Оно  непременно избавит нас гнева Божьего,  какой бы грешной не была жизнь!». Баркли упоминает поверье иудеев, что Авраам сидит у дверей ада и не пропускает туда своих потомков. Иоанн грозно вопрошает: «кто внушил вам бежать от будущего гнева?». От Божьего гнева не спрячешься под зонтиком упования на заступничество Авраама. С каких это пор Бог стал снисходительным ко греху? И кто может подумать, что Библия обещает хоть какое-то благо, тем, кто уподобился сатане в своем лукавстве?

Эффективная защита от гнева Божьего – чистосердечное покаяние. «Сотворите же достойные плоды покаяния». Будьте честными в оценке своего сердца и раскайтесь в своей порочности, начните жить по Божьей истине! «…и не думайте  говорить в себе: отец у нас Авраам». Честно смотрите правде в глаза: Бог может обойтись и без вас! И если  Аврааму понадобятся потомки, Он найдет выход из затруднения -  «ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму». Три десятка лет спустя апостол Павел напишет: «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим.2:28,29).   Бог судит о человеке не по паспорту,  не по крестику на шее и не по записи в церковной книге,  а по его делам.  И человек может заранее знать о Его приговоре: «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь». Если нет добрых плодов покаяния, вам грозит вечная смерть!

Говорить подобные вещи людям власти опасно для жизни. Властям, особенно на Востоке, не нравится, когда их справедливо или несправедливо критикуют, и они рано или поздно найдут способ заставить критиков умолкнуть навеки.  Но это не снимает с Божьих пророков долга призывать их к честности.

Где теперь пророки, подобные Иоанну? Кто теперь говорит правду от Святого Духа? Алла Боголепова с печалью пишет о состоянии церкви, которая взяла на себя ответственность быть совестью народа: «…церковь в ее нынешнем состоянии вовсе не властвует над обществом. Она с великой готовностью выполняет его запросы. Богатым — VIP-крестины, освящение «Бентли» и легализацию роскоши, чтоб не очень переживали из-за верблюда и игольного ушка. Бедным — внешнего врага, который мешает хорошо жить, фальшивое, но такое сладкое ощущение собственной избранности, право на священный гнев от «попрания святынь».

Если бы Иоанн жил в наше время, он  дал бы всем местным религиозным организациям России, всем ветвям власти тот же совет, что и саддукеям с фарисеями: «Будьте честными!   Не лицемерьте! Не прикрывайтесь своей славной историей! Если у вас нет плодов праведности, вы обречены!». К сожалению, лицемерия в стране в избытке!  Люди требуют максимального наказания плясуньям в храме Христа Спасителя, но не врачам в абортариях, получающим за убийство нерожденных не тюремный срок, а зарплату и премию.  Прокуроры готовы наказать парней, убивших в микроволновке мышь, но не грозят никакими карами беспутным «матерям», приносящим своих нерожденных детей в жертву идолам «Хочу пожить для себя» и  «Нечего плодить нищету»! Не лицемерие ли это?  Нельзя потакать распущенности, но воздаяние за преступление должно быть неотвратимым для всех, а не для некоторых только!

• Совет народу:   — творите добро!

«И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же».

У народа была серьезная причина спрашивать совета. Страна стенала от тирании язычников-римлян, от произвола местных властей и храмовой мафии. Мироощущение иудеев  хорошо передает стихотворение Николая Зиновьева:

Мы жили в большой и богатой стране,
Но въехал к нам всадник на черном коне,
Нашлись, кто открыли ворота ему,
И все погрузилось в смердящую тьму.

И денно, и нощно сгущается тьма,
А судьбы людские — тюрьма иль сума.
«То воля народа! То воля народа!» -
Кричат подлецы, что открыли ворота.

Как жить в таких невыносимых условиях? Ответ Иоанна был простым – творите добро! Найдите тех, кто живет хуже вас, и помогите им! Лучше зажечь одну свечу, чем проклинать тьму.  Можно надорваться, пытаясь  исправить политическую систему в стране.  Пророк Иоанн  знал, что римское господство продлится еще не один век, а жить нужно сегодня. Да и в нем ли главная проблема людей? Главная проблема людей — грех! Римское владычество портило лишь краткую земную жизнь, а грех портит ее навечно.

Построить  на земле справедливое общество без Бога никому еще не удалось  и не удастся! Кто бы мог подумать, что власть миролюбивой, тихой Дании обяжет церковь венчать однополых?  Только в небесах обитает правда, и к ним должна устремиться душа.  Покаявшиеся должны быть героями добра  в условиях господства лжи и произвола.   А сделанное добро не останется без воздаяния. Это был самый лучший совет!

Я не могу не привести обширную цитату из книги «В Иродовой бездне» Ю.С. Грачева о слуге добра О.В. Рогге:

«Еще до поступления на работу в лазарет Лева много слышал от уже находившихся там некоторое время заключенных об удивительной женщине-враче — Ольге Владимировне Рогге. Все без исключения называли эту старушкой матерью… Она-то и заведовала тем лазаретом, куда был направлен Лева.

Седая старушка с румяным, слегка покрытым мерщиками лицом встретила Леву приветливо. Она не стала ему рассказывать, что и как ему предстояло делать, а прежде всего, поздоровавшись, задала вопрос:

– Голубчик, как ты себя чувствуешь? Не болит ли что? Ты с тяжелых работ вероятно?

– Да, я был в эти дни на земляных, — ответил Лева.

– Ну вот что, голубчик, ты сегодня отдохнешь; приведи себя в порядок, сходи в баню вне очереди, а уж завтра приступим к работе.

…На следующий день Лева приступил к работе у Ольги Владимировны.

– Я слышал, Ольга Владимировна, — сказал Лева, — что вы — воплощение добра и действительно стараетесь помочь людям, всех называете «голубчиками», всех жалеете.

– А как же иначе, Лева? Ведь наша профессия — самая человечная, и кто, как не мы, врачи, должны жалеть людей и сострадать им?

– Откуда же такая ваша доброта? — продолжал спрашивать Лева.

Старенькая доктор задумалась и ответила так:

– Могу рассказать, как я получила образование. Звание доктора мне было присвоено в России, когда женщине стать врачом было чрезвычайно трудно. Училась же в Германии, и только завершила получение образования, как началась первая мировая война и я попала врачом на фронт, где лечила и перевязывала русских солдат. (Сама я русская, только замужем была за иностранцем.) Сколько ужасов довелось увидеть мне на войне!.. Так что врачом, как видишь, работаю уже давно.

– Но, Ольга Владимировна, — мягко возразил ей Лева, — все таки только этим вашу доброту не объяснишь. Тут, вероятно, что – то другое.

По осторожность помешала старушке проявить излишнюю откровенность с незнакомым молодым фельдшером, и она промолчала.

На следующий день после обхода Лева заметил странную вещь: Ольга Владимировна, получив премиальные за работу в прошлом месяце, купила на них в ларьке сливочного масла и стала оделять им самых тяжелобольных.

— Кушай, голубчик, мажь на хлеб, это тебе будет очень полезно, лучше всякого лекарства…

А «голубчик», какой–нибудь рецидивист, жестокий человек, вытирал с глаз слезы. Может быть, первый раз в жизни назвали его голубчиком; он, может быть, первый раз в жизни видел такую ласку и заботу о себе. И сердце жестокого человека таяло,

—– Спасибо, спасибо, мамаша! — благодарили ее больные,

— Необыкновенная женщина, необыкновенная! — думал с ней Лева. — Как же она относится к Богу? Не может быть, чтобы она была безбожницей.

И однажды вечером когда перевязка больных была закончена Лева, не выдержав, сказал:

— Ольга Владимировна, вы меня не бойтесь. Я верующий человек. Скажите правду: вы любите Христа?

Глаза старушки просияли:

— А как же? Как же! Ведь мы Им только и живем! Я — православная христианка, молюсь. И в Ленинграде всегда заходила в церковь. Правда, я еще очень любила театр, но церковь для меня дороже.

Лева был несказанно рад такой встрече, они беседовали о многом, и Ольга Владимировна высказала мнение, которое Леве показалось странным.

—– В настоящее время, — сказала она, —– одновременно быть врачом и христианином несовместимо.

– Мне это не совсем понятно, — возразил ей Лева. — Я, наоборот, считаю, что христианину быть врачом — это значит быть милосердным самарянином, от души помогать, лечить…

– Быть христианином-врачом. — продолжила Ольга Владимировна, — это значит быть человеком добра, милосердия и сострадания, во всем поступать справедливо, как подсказывает совесть. А вот меня осудили! Я старалась ко всем проявлять любовь, милосердие… Вот говорят: симулянты они, не больные. А я рассуждаю так: если человек симулирует, то уже сама симуляция и есть болезнь, потому что если человек бежит в болезнь, значит, он нездоров. Нормальный человек бежит от болезни, он рад здоровью, труду… Вот я и давала больничные листы. Как же меня ругали, как поносили! А за что? Я верила людям, я хотела, чтобы все было по любви, как заповедывал Христос. И вот — получила срок. И в лечении то же самое. К примеру, надо прописать больному то или другое лекарство, а в аптеке говорят: его нет. А сами шепчут на ухо: если доктор заболеет или какое-либо высокое должностное лицо, то присылайте рецепты — дадим. А как я, врач-христианка, могу так поступать? Я выписываю дефицитные лекарства для самого простого человека и прошу их дать, а мною недовольны.

— И когда начальству правду в глаза скажешь, — говорила о наболевшем старушка, — оно тоже смотрит на тебя, как на врага. А я прямо скажу: в старые годы мне было легче работать врачом. Сейчас же я чувствую, что поступаю не по-христиански. Ведь раньше я могла тяжелобольному напомнить о молитве и утешить Господом, — так ведь должен поступать врач-христианин? А теперь я делать это не могу. На Бога смотрят как на страшилище, борются со Христом, а нас, верующих людей, повсеместно обзывают мракобесами. Или умирает человек: как не сказать ему о Милующем Христе? Я врач и христианка! Нет, нельзя теперь, в наше время, быть врачом и христианином.

– А вот Вы все-таки, несмотря ни на что, остаетесь и христианкой, и врачом, — сказал Лена.

— Да, стараюсь, стараюсь, — ответила Ольга Владимировна. — За это-то и попала сюда, в тюрьму.

По утрам, когда Лева дежурил в лазарете, он наблюдал удивительную картину. Ольга Владимировна в мягких туфлях, с белой сумочкой в руках, тихо, как ангел, обходила палаты. Она не предлагала Леве следовать за ней, а ходила одна, и он наблюдал издали, как она. наклонялась над теми больными, кто не спал, и спрашивала шепотом: «Почему не спите? Что болит?» При этом она вынимала из сумочки порошок болеутоляющего или снотворного, приносила воды и давала больному.

Ольга Владимировна — снова спрашивал Лева старушку на следующий день, после того, как был окончен обед и в лазарете наступила тишина («мертвый час» для больных), — меня очень интересует: и давно Вы по утрам так рано встаете, обходите больных, даете страдающим порошочки?

– Давно, давно, — ответила Ольга Владимировна, — это с германской войны. Я тогда дежурила в лазарете, а в него с фронта непрерывно поступал поток раненых. И вот, я заметила, что по утрам те, кто не могут уснуть, особенно тяжко страдают. И я начала обходить раненых, давать им успокаивающее, обезболивающее. И теперь вот — лягу спать, а ночью проснусь и все думаю о наших больных: может быть, кто страдает? Знаю, что вы у меня хороший фельдшер, можете, конечно, оказать помощь. Но уж я не могу лежать, встаю сама, тихонько делаю обход, и если кто не спит, мучаясь от боли или от тоски (а тоскуют здесь обычно по дому), я дам кому валерьяночки выпить, а кому и обезболивающее. Облегчила страдания человеку — на сердце легче, ложусь, сама спокойно засыпаю.

Смотрел Лева на старого доктора, православную христианку, и думал, как далек от нее он, познавший истину Христова учения в смысле нравственного совершенства. Он тоже всей душой стремится любить, жалеть, но как часто он бывает угловат, даже резок в обращении!»

Нам живется намного легче, чем  доктору Рогге: двери храмов открыты всем желающим, и за веру в Бога в тюрьму не сажают. Священное Писание доступно каждому, а законы ограничивают произвол властей. Но так ли мы ревностны в добрых делах, как  эта православная женщина?

• Совет мытарям – будьте довольными!

Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам.

Новая жизнь в Боге прекрасна, но она диктует правила поведения, которые конфликтуют  со старыми привычками. Особенно это касалось мытарей. Уильям Баркли пишет о них: «У римлян богатые и почетные мужи, обыкновенно римского дворянского сословия, за известную плату на точно определенное количество лет, получали у римского правительства право на собирание податей в какой-либо римской провинции. Эти откупщики на таможенных заставах ставили своих чиновников (Мат. 9:9; Map . 2:14), которые и взымали с населения пошлины для откупщиков. Эти подчиненные чиновники и называются в Новом Завете — мытарями; они были или римлянами, или уроженцами данной страны. Их положение и деятельность делали их людьми подозрительными и, поэтому, они упоминаются вместе с грешниками, блудницами и язычниками (Мат. 9:11; 21:32). По Талмуду, еврей, поступивший на эту службу, считался отлученным от общества израильского. Иисус ел вместе с мытарями и грешниками (Лук. 15:1 и дал.) и приобрел последователей также и из них, напр., Закхей (Лук. 19:2 и дал.); один из них даже стал Его апостолом (Мат. 9:9)».

Иоанн не требовал от мытарей уволиться с работы,  разорвать все отношения с римлянами. Он посоветовал им быть справедливыми в служебных обязанностях: «ничего не требуйте более определенного вам». Не используйте людей, как источник дополнительного обогащения, не домогайтесь их денег! Умерьте свои финансовые аппетиты! Библия называет довольство  великим приобретением: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям (1Тим.6:8-10). Павел утверждает, что для земного благополучия необходимы только пропитание и одежда. Все остальное – привилегии. Сколько у нас голодных и раздетых? Их почти нет даже среди малоимущих…, но почему не видно довольных? Многим из нас следовало бы покаяться в ропоте и брюзжании на жизнь и обрести возвышенную цель:  «Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (ст. 11).

• Совет воинам – будьте справедливыми!

Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.

Культурно-исторический комментарий утверждает, что «скорее всего, это были римские пехотинцы из нееврейского населения Сирии. Хотя основные римские силы базировались в Сирии, небольшие отряды находились и в Палестине (Кесария и Иерусалим). Частые случаи незаконного сожительства римских солдат с местными женщинами указывают на то, что солдаты не пребывали в своих гарнизонах постоянно. Евреи освобождались от военной службы, в частности из-за особых законов питания, которых они придерживались»

Удивительно, что  воины, люди далекие от иудейской религии, были захвачены проповедью Иоанна! Она духовно пробудила их, иначе этот вопрос никогда бы не прозвучал. В ответ они услышали призыв к справедливости.

Владимир Даль определил этот термин так:  «сделанный законно, по правде, по совести, по правоте — человек, судья, творящий правдивый, праведный суд, идущий по всей правде, неподкупный». Все это должно найти отражение в ратном труде воинов. И если они не могут быть такими, им лучше оставить службу.

Совет Иоанна о справедливом отношении включал в себя три элемента, и нашим правоохранителям было бы нелишним прислушаться к  пророку:

1)      никого не обижайте.

Говорят, воинское дело не для маменькиных сыночков. Оно для суровых и сильных мужчин, которым позволено все. Однако Иоанн требует от покаявшихся воинов, чтобы они наложили на себя самоограничение: никого не обижали ни отбиранием имущества, ни бранью, ни насилием. Для покаявшегося воина жизнь и имущество каждого человека должны быть неприкасаемой драгоценностью!

2) не клевещите

Это слово имеет значение «ложно обвинять, порочить». Это частый и тяжкий грех силовиков -  писать доносы на коллег, дабы выслужиться или занять их место,  составлять подложные протоколы для осуждения невинных, фальсифицировать «вещдоки». Так  царица Иезавель, решив отнять виноградник у Навуфея, приказала городским властям:  «объявите пост и посадите Навуфея на первое место в народе;  и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: «  ты хулил Бога и царя;»   и потом выведите его, и побейте его камнями, чтоб он умер. И сделали мужи города его, старейшины и знатные, жившие в городе его, как приказала им Иезавель,  »  (3Цар.21:9-12). Клевета и убийство всегда шли рядом. За этими грехами неизменно скрывается пренебрежение правом личности на достоинство и жизнь. Нужно ли пояснять, насколько актуально сегодня это повеление слуги народа? Слив в интернет компрометирующих разговоров и писем оппонентов, клеветнические статьи, намеренное искажение смысла сказанного  стало средством морального убийства человека. И этим преступлениям – нет числа! Вице-президент «Деловой России» Андрей Назаров, на встрече с президентов России 10 апреля 2012 года сказал: «…по опросу журнала «Эксперт», 17% предпринимателей уже приняли решение уехать из страны, а каждый второй не исключает этого в будущем. А в качестве дополнительного предпринимательского риска к криминалу, недобросовестным правоохранителям, бюрократии, коррупции и рейдерству он назвал «несоразмерное наказание за экономические преступления». «Я вас расстрою,— обратился он к президенту, который уже и так явно расстроился,— за десять лет по экономическим статьям осуждено 3 млн человек, из которых 90% — это предприниматели».  …на конец 2011 года в стране зарегистрировано всего 7,5 млн. субъектов предпринимательства, более 13 тыс. находятся в местах лишения свободы»

Как тут снова не вспомнить болеющего за Россию поэта Н. Зиновьева:

День ото дня мелеют реки,
И вместе с ними заодно
Мельчают люди-человеки,
Безверье тащит их на дно.
Кто эту жизнь переиначит,
Что так продажна и груба,
Где ничего уже не значит
Отдельно взятая судьба?

Иоанн призывал воинов дорожить «отдельно взятой судьбой» и не разбивать ее вдребезги клеветой.

3) и довольствуйтесь своим жалованьем.

Оплачивая воинскую службу, римское начальство предвосхитило правило советских времен: «У повара должна быть низкая зарплата — он все равно украдет с кухни продукты». Воины грабежом и насилием должны были приумножать свое состояние. Тацит в мемуарах сообщает о непростой жизни солдат: «Душа и тело оцениваются десятью ассариями в день: на них же приходится оружие, одежда, палатки, ими же откупаться от свирепости центурионов, ими же покупать у них освобождение от работ». Солдаты требовали повысить жалованье до динария».   Правда,  выйдя на пенсию, воины получали хорошие бонусы от правительства в виде привилегий и земельных наделов.  Но до пенсии еще нужно было  дожить… Но как? Можно ли, принимая во внимание древний обычай, добывать пропитание насилием? Иоанн был категоричен в своем совете: «Ни в коем случае! Живите на одну зарплату!» Он не понижал планку требований к новообращенным, как это ныне делается повсюду, ибо она была не им установлена, а Богом!

Не исключено, что воинам, последовавшим совету Иоанна, пришлось за это поплатиться. Товарищи по службе начали презирать их, начальство – не ставить ни в грош. Им могли запретить посещать проповеди пророка, во избежание утраты «боевого духа» вкупе с жестокостью и алчностью. Но истинное благочестие всегда достается дорогой ценой.

…Разные люди приходили к Иоанну. Разными были их обстоятельства и нужды. Но в своих душепопечительских советах Иоанн исходил из Божественного откровения. Он не говорил подобно англиканскому епископу Кеннету Керку: «Каждый человек должен решать самостоятельно, в соответствии со своим собственным пониманием обстоятельств поступка и его последствий; и никто не может решить за него или оспорить его решение». Иоанн обличал грех и призывал: «Принимайте решения в соответствии с волей Бога, открытой в Писании!  Приготовьтесь встречать Мессию!». По-другому слуга народа говорить  не мог, иначе стал бы слугой себе и перестал быть голосом Бога. Да пошлет всем нам Господь милости подражать Иоанну!

(Продолжение следует >>> )

Вам так же может быть интересно:

• Три источника мудрости
• Тайны Божьего Царства
• Свои стали врагами…
• Об истинном почитании Иисуса Христа
• Как спасти неверующего мужа?