Размышляя о том, почему люди бывают убеждены в своей правоте, даже если откровенно неправы, писательница и оратор Джулия Галеф предполагает, что это связано с «мышлением солдата» – состоянием ума, когда мы всецело сосредоточены на защите того, во что верим. Галеф утверждает, что более полезным является «мышление разведчика» – человека, который сосредоточен на поиске полной картины, «того, что есть на самом деле, с предельной честностью и точностью, пусть даже то, что откроется, будет некрасиво, неудобно или неприятно». Давайте с «мышлением разведчика» приступим к рассмотрению 14 главы первого послания к Коринфянам, в которой Павел указал на четыре принципа, определяющих эффективность использования духовных даров.
-
Дары должны служить на пользу церкви
В 12 главе послания Павел приводил перечень даров, которыми Дух Святой наделял церкви. «Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.» (1 Кор. 12:7-11). Из множества даров Павел избрал для примера пророчество и языки, ибо в коринфской церкви пренебрегали даром пророчества и более всего стремились к обладанию даром говорения на непонятных языках. Почему это происходило?
Один известный проповедник вспоминал о своем ярком опыте инакоговорения. «Будучи молодым христианином и желающим исполнить «всю» волю Божью, а тем более, обладая любопытством ко всему духовному, я сделал все, как советовали сделать для получения непонятного языка. …пришлось заставлять «отключать свой язык и дать волю Духу Святому», а это было совсем непросто сделать, так как всё время мой ум выдавал нормальные слова, но после нескольких попыток перекрыть разумные слова молитвы и перейти на «ангельский» язык, борьба увенчалась «успехом»! Полилось что-то невероятно легкое, невиданное доселе состояние поднимало меня куда-то ввысь за пределы реального мира! Я мог говорить и петь, искренно радуясь за «присутствие Духа Святого». Я плакал , смеялся, продолжая при этом говорить на разных диалектах, иногда это было похоже на арабские языки, иногда на азиатские. Моя жена, слыша всё это из другой комнаты, была в шоке и не верила своим ушам! Мне было легко и радостно, и если до этого стоять на коленях и молиться Богу я мог только несколько минут, то теперь я мог делать это около часа и мне не было трудно. Я мог, как мне казалось, днями напролет стоять на коленях и говорить, говорить и говорить! Всё это сопровождалось «неземной» радостью, ощущением такого счастья, которое можно сравнить с влюбленностью».
Однако склонность ценить экстатические дары больше, чем назидательные, была неприемлемой для апостола Павла. На первое место по значимости он поставил проповедь и все, что назидает церковь:
- ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать. (ст.1)
Это главный тезис апостола: альтернативы пророчеству нет! О нем нужно ревновать более всего на свете, потому что он приносит наибольшую пользу церкви.
«кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом». (ст.2)
С помощью иных языков человек открывал некие тайны Богу. Выражение никто не понимает его буквально означает «никто не слышит его». Можно предположить, что обладатели этого дара в основном молились тихо, но некоторые не могли сдержать свой энтузиазм и создавали проблемы громкими бормотаниями.
По сей день ведутся дискуссии о природе этого дара — отражал ли он какой-либо иностранный язык или был набором бессвязных звуков. Для нас это не так важно. Важно одно — приносит ли этот дар пользу церкви? По мнению Павла без дара истолкования инакоговорение бесполезно. Писание заповедует нам «испытывать духов, от Бога ли они». Дар языков испытать не просто, ибо он никому не понятен. А все, что не поддается рациональной проверке, должно вызывать осторожное отношение, какими бы приятными чувствами оно не сопровождалось. Ведь языки могут иметь не только Божье, но психологическое, а то и бесовское происхождение.
Во времена апостола Павла жрицы богини Афродиты, впадая в транс, говорили на непонятных языках. Современные шаманы обладают способностью говорения на языках. В давние времена во время нашего посещения церкви в Уфе брат из башкиров с ужасом рассказывал, как он случайно оказался на служении, где присутствующие проклинали Христа на башкирском языке.
Душепопечитель и автор многих книг Людмила Плетт
утверждает, что 95 % говорения на языках являются подделкой.
Верующие не должны иметь что-либо общего ни с психологическими, ни с демоническими проявлениями. Если дар не может быть проверен на способность к назиданию, он должен быть отвергнут.
Иное дело — пророчество. Оно, в отличии от языков, всегда проверяемо временем и Писанием. Пророчество могло содержать предсказание будущего. Так пророки ранней церкви предсказывали голод и верующие заранее собирали помощь для бедных. Сейчас этот дар практически не проявляется.
Накануне выборов президента США в 2020 году большинство « пророков» предсказывало победу Трампу. Однако не он стал президентом. Незадолго до начала СВО на Украине самый известный пророк из Ровенской области предрекал, что «ни одна огненная стрела не упадет на украинскую землю». Однако вот уже три года стрелы сыпятся днем и ночью. Я не слышал, чтобы этих «прозорливцев» объявили лжепророками и освободили от должности. Как единственная ошибка сапера стоит ему жизни, так и единственная ошибка пророка должна стоить служения.
Однако основным содержанием дара пророчества являлось возвещение Слова Божьего! А это и есть проповедь!
- а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение. (ст.3)
Цель проповеди троякая: назидание — это раскрытие духовных истин слова Божьего для укрепления веры и помощи в духовном росте; увещевание — это призыв исправить упущения в личной или церковной жизни; утешение — это ободрение душ надеждой на помощь Божью в сложных ситуациях. Дар пророчества ( проповеди) необходим пастырям и проповедникам, хористам и простым членам церкви. Все мы сталкиваемся с необходимостью сказать ближним что-то полезное, утешительное или увещевательное. И хорошо, когда Дух Святой подсказывает нам подходящие мысли и слова.
Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя; (ст.4а).
В словах Павла слышится ирония: говорить на непонятном языке в церкви выглядит странно, ибо только говорящий чувствует себя счастливым. И совсем иное дело пророчествуюший -
- кто пророчествует, тот назидает церковь. (ст.4 б).
В назидании церковь нуждается больше всего. Библия говорит: «Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя.» (Притчи 4:13).
«…ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни» (Пр. 6: 23).
Наставленный в истине человек не окажется жертвой дьявольского обмана, как это произошло в церкви «Энтомс» в Мексике. Там предлагалось верующим приобрести «земельные участки в раю» по цене 100 долларов за квадратный метр. По утверждению одного из влиятельных агентов по недвижимости на TikTok, уже продано небесных участков на миллионы долларов! Если бы мексиканские верующие были наставлены, что небесные участки не продаются, а даются детям Божьим даром, ради великого подвига Христа, они не отнесли бы кровные сбережения обманщикам. Церковь ждет наставлений, увещеваний и утешений, а не бесчестных манипуляций с текстами и недвижимостью.
И все же отвергать говорение на языках нельзя, если оно приносит пользу церкви -
- Желаю, чтобы вы все говорили языками; (ст.5а)
У языков есть своя область применения, о чем Павел скажет ниже, и он был не против, чтобы все верующие ими обладали, однако
… лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. (ст.5б)
Конечно, имея лучшее, любой оставит хорошее. Приносить пользу церкви это лучшее и оно должно возгревать стремление обогатиться духовными дарами. И этого так не достает современному Христианству!
Упомянутый выше брат, получавший иной язык, вспоминал: « Я понимал, что ум мой без плода, так как во время говорения на языках, я мог разглядывать обои на стенах или планировать свой день, хотя в это время незнакомая речь лилась из моих уст… Мне это не совсем уже нравилось, и я начал молиться об истолковании того, что я говорю! И вновь произошло «чудо» ! Теперь во время молитвы на языках я внезапно мог переходить на понятную речь и мои уста теперь выдавали «толкование», звучащее примерно так: «сын мой, я люблю тебя, никогда не оставлю тебя, мужайся, надейся!» И снова я переходил на языки и снова получал «толкование». После таких «достижений», я смотрел на своих братьев свысока, внутренне сожалея об их духовном убожестве, бессилии и непонимании духовных красот невидимого мира!» Назидал ли, увещевал ли, ободрял дар языков у этого брата церковь? Ничуть! Он только ложно ободрял его и держал в обольщении.
В Божьем арсенале есть дары, приносящие пользу, и о них нужно ревновать в первую очередь.
Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением? (ст.6)
Какие благословения приносили церкви дары апостола Павла?
Во- первых, огромную пользу приносил дар откровения. Павел был человеком, которому Господь сообщал удивительные откровения, которые ранее не были доступны святым:
- О единстве евреев и язычников в теле Церкви;
- О несравненном превосходстве оправдания благодатью над оправданием делами законом;
- О признаках последнего времени и взятия церкви с земли;
- О мгновенном преображении тел верующих в пришествии Господа.
Эти откровения расширяли горизонт познания верующих и делали их духовно богаче.
Во-вторых, служение Павла несло людям познание. Познание — это понимание смысла обстоятельств, с которыми сталкиваются дети Божьи. Так Павел не советовал верующим (и не запрещал!) вступать в брак, ввиду грядущих трудных времен. Он настоятельно рекомендовал начальнику корабля перезимовать в Тихих Пристанях, во избежания рискованного плаванья и потери груза и корабля. Павел знал, что Господь скоро отзовет его и сообщил о том Тимофею. С какими бы вопросами верующие не обращались к апостолу Павлу, он давал им советы, основанные на даре познания. Джон Маккартур писал: «Грех никогда не приближается к нам как грех, сатана никогда не приходит к нам как сатана. Грех всегда приходит к нам как удовольствие, и сатана всегда приходит к нам во имя Христа, во имя Бога. Ересь никогда не приходит к нам как ересь, ересь всегда приходит к нам как истина». Познания, дарованные апостолу Павлу, помогали распознать грех, дьявола и ересь. Как они облегчают нашу жизнь две тысячи лет спустя!
В -третьих, служение Павла было пророческим. Он видел на столетия вперед и говорил, что после его отшествия в церковь войдут лютые волки, не щадящие стада, и даже некоторые из пресвитеров введут пагубные ереси. Церковь была бы слепа и беспомощна без пророческого служения Павла.
В -четвертых, служение Павла несло здравое учение о законах духовной жизни: единстве со Христом, сеянии в дух, а не плоть, необходимости поддерживать энтузиазм в служении, верно оценивать себя и других. По сей день учение Павла делает жизнь истинной церкви богатой и сбалансированной.
Показав богатую палитру пользы назидательных даров, Павел спрашивает коринфян: а если я вместо откровений, познания, пророчества и учения стану говорить вам незнакомыми языками, получите ли вы пользу от моего служения? Ответ очевиден: никакой пользы от непонятного дара церковь получить не может. Тогда зачем о нем ревновать?
Однако Павел не успокаивается: чтобы крепче утвердить в сознании коринфян важность понятных даров, он приводит три метафоры.
- Первая метафора взята из области музыки:
И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то́, что́ играют на свирели или на гуслях? (ст.7)
Свирели и гусли использовались для прославления Бога на праздниках, свадьбах и похоронах. Гармоничная музыка вызывала прилив радости или грусти. Какофония звуков, напротив, раздражала. Так и непонятные языки не распологали чувства к радости о Господе или к скорби о грехах.
- Вторая метафора взята из военного дела.
И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? (ст.8)
Беспорядочные звуки никого не собирали на битву. Так и непонятные языки никого не позовут на битву с силами тьмы, не поощрят одеть шлем спасения, броню праведности и взять в руки меч Божьего Слова.
Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узна́ют, что́ вы говорите? Вы будете говорить на ветер. (ст.9)
Говорить на ветер — комичное и пустое занятие! Так и непонятные языки в церкви ставят говорящего в глупое положение.
- Третья метафора взята из области филологии.
Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. (Ст.10,11).
От непонятного общения с иностранцем остается неприятный осадок: ты не понял, о чем он спрашивал и не смог ему помочь. Ты мог бы порадоваться о его успехах, но не получилось. Мог бы извлечь пользу из беседы, но все напрасно. Так и говорение на иных языках без истолкования должно бы вызвать чувство неудовлетворенности и замешательства. Иногда такое происходит, но, чаще всего, упоенные экстазом говорения люди просто об этом не задумываются.
Приводя понятные любому верующему метафоры, Павел побуждал их искать дары, обогащающие церковь:
- Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. (ст.12)
В ревновании о дарах нас должен заботить интерес церкви, а не поиск самоуслаждения.
2. Дары работают совместно друг с другом
- А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. (ст.13).
Наше призвание — духовно обогащать друг друга и обладателям дара говорения на языках вменяется обязанность молиться о даре истолкования. Таким образом дар инакоговорения связывается с даром молитвы, даром истолкования и даром назидания. Важно отметить, что дар языков — парный дар. Его парой является истолкование. Бог не подарит правый ботинок без левого.
Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. (ст.14,15).
Если нет дара истолкования, то какое-то время человек может молиться сам в себе на ином языке, но впоследствии он должен вымолить дар истолкования.
Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина ка́к скажет: «аминь» при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что́ ты говоришь. Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается. (ст.16,17)
Употребление незнакомых языков без истолкования связывает молитвенную поддержку. Никто не имеет права говорить «аминь» на еретическую или непонятную молитву. Поэтому говорящие на языках в церкви без истолкователя разрушают атмосферу молитвы. А это немалый грех!
Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке. (Ст.18,19)
Дар не является непреодолимой силой, которая контролирует поведение человека. Истинный дар находится под контролем ума.
Говорение на незнакомых языках без истолкования свидетельствует о детском, незрелом мышлении. Павел не желает, чтобы им отличались верующие люди:
Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни. (ст.20).
Быть совершеннолетними по уму — значит не использовать дар для самоуслаждения, а употреблять его на пользу церкви. Я приводил свидетельство брата, который получал дар иных языков. Прошло время и его начало мучить сомнение в истинности этого дара.
Он думал: «если я получил свидетельство, что я крещен Духом и заговорил на языке, я смогу быть сильным воином Христовым, буду разрушать диавольские твердыни, положу конец греховным проявлениям моей плоти и буду настоящим огненным свидетелем Христовым для этого погибающего мира! Но практика начала показывать мне совсем другое! Моя жизнь в плане практического служения не изменилась абсолютно! Мои грехи и любимые привычки не сдвинулись с мертвой точки, хотя я молился на языках со слезами , криками, воплями! Мой характер оставался таким же тяжелым, и окружающие меня не видели никаких перемен! Я становился более раздражительным, так как видел явное противоречие между фактическим положением вещей и декларативным! Порой это приводило в тупик и жизнь просто стопорилась от непонимания, как это может быть? Более того, говорение на языках начало меня обременять…Каждый раз, желая молиться на своем языке, я срывался на иной язык. Приходилось возвращать себя силой воли на понятную речь. Я не хотел больше обманывать себя и черное называть белым. Я начал понимать, что я проглотил какую-то пустышку, но не мог дать обоснование этому. Но слава Богу, Он свел меня с братом, который открыл глаза на ту подмену духовных понятий, на ту ложь диавола, на работу бесов в моей жизни, и через отречение от этих «ложных даров» я успокоился и больше не терзался двойственными ощущениями в своей жизни, я понял , что надо жить верой в Иисуса Христа, все преодолевая Его силой, облекаясь во всеоружие Божие, чтобы побеждать и противостоять сатанинским козням и всем псевдодуховным проявлениям!». В данном случае брат понял, что инакоговорение никак не сотрудничало с плодом и другими дарами Духа — мудростью, любовью, смирением, распознанием духов. Это дало ему толчок отказаться от этой практики!
…Одной из причин дарования иных языков в апостольские времена была необходимость знамения для неверующих:
В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь. Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих. (Ст.21,22).
Назначение знамения — обратить серьезное внимание людей на дела и волю Божью. Знамение радуги напоминало об обещании Бога не губить потопом грешное человечество. Знамение праздника Пасхи напоминало евреям об избавлении из рабства египетского. Знамение обрезания было печатью принадлежности народу завета. Знамение иных языков так же должно о чем-то свидетельствовать. И оно было свидетельством о Божьей любви к неверующим.
Создается впечатление, что незнакомые языки все же были иностранными, раз они служили знамением для неверующих. Так было в день пятидесятницы, когда «…сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились, (ибо) слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих?» (Деян. 2:6-8, 11).
Люди понимали, что, во- первых, говорение на языках было чудом, ибо апостолы не покидавшие Галилеи не могли выучить их диалекты, во- вторых, до людей доходило содержание речей на языках — возвеличивание дел Божьих. Следовательно, дар иных языков «включался», когда возникала нужда засвидетельствовать неверующим о великих делах Божьих, либо, чтобы дать посредством толкователя некие конкретные указания о том, как поступить.
Одна русская женщина оказалась на финском собрании, где никто не знал ее языка и трудных обстоятельств. Во время молитвы одна сестра вдруг замолилась на чистом русском языке и в ее словах было объяснено, какие шаги предпринять в создавшейся ситуации.
Критерий приемлемости инакоговорения остается неизменным — духовная польза и взаимосвязь с другими дарами.
3. Дары работают упорядоченно
Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? (Ст.23)
Церковным собраниям должен быть свойственен порядок. Они не должны производить на впервые пришедших неприятное впечатление беснования. Вот что должны увидеть они на богослужении:
Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. И таким образом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог. (ст.24,25)
Служение церкви должно носить сверхъестественный характер — обнаруживать тайны сердца. Человеку свойственно прихорашиваться и скрывать от всех свою борьбу или греховность. Но когда Дух Святой открывал то, о чем никто не знал, или давал самые нужные ответы на вопросы души, неверующий понимал, что с ним имеет дело Бог и преклонялся пред Ним.
Много лет тому назад, когда эпоха написанных на компьютере речей не наступила, братья упросили меня провести бракосочетание одной пары. Времени на подготовку не было и пришлось говорить экспромтом. Среди прочего я сказал тогда невесте: « Если ты услышишь совет: бери мужа в ежовые рукавицы, знай: тебе проговорил дьявол!». Невеста еле устояла на ногах: перед бракосочетанием именно такие слова сказала ей одна пожилая сестра. Мне кажется, в наш век обученных проповедников Духу Святому невозможно проговорить что-то незапланированное проповедником — ведь у них записано на планшете все, что должно быть сказано!
Итак что́ же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — все сие да будет к назиданию. Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое, или много трое, и то́ порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. (ст.26-28).
Вот при каком условии дар иного языка является знамением для неверующих: когда он истолкован и обличает тайны сердца неверующего человека.
И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают. Если же другому из сидящих будет откровение, то первый молчи. Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира. Та́к бывает во всех церквах у святых.» (Ст.29-33).
Беспорядка на служении не должно быть. Всего за служение может выступить двое, максимум трое проповедников. После их слова обсуждались и промаливались Божьим народом.
4. Дары проявляются через смиренных
«Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит. Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих;
ибо неприлично жене говорить в церкви (ст.34 -35)
Дух Святой действует через смиренных: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.» ( Иакова 4:6). Смирение должно быть видимым особенно в поведении женщин на служении. Оно не должно обезличивать мужчин -
ибо неприлично жене говорить в церкви.
Как в присутствии мужа жене неприлично занимать деньги у кого-то или спрашивать, как починить розетку, так же неприлично ей задавать вопросы проповедникам на библейские темы, когда рядом находится муж. Если женщина хочет чему-то научиться, она должна спрашивать мужа дома.
Для кого-то такой совет Павла покажется непрактичным: а что если муж двух слов связать не может? А что если у него нет духовного образования? А что если он выразит ошибочное мнение? Вот тут женщине необходимо смирение пред Богом. Да, муж может быть неречистым, однако если Бог проговорил Валааму через ослицу, почему Он не может проговорить через мужа, даже если у него нет формального образования? Когда жена раз за разом уважительно обращается к мужу за советом, то самый отъявленный тугодум поймет, что он нужен жене как наставник, а не только как добытчик денег. Он начнет больше читать Библию и молиться, спрашивать своего пастора о значении того или иного текста Писания, начнет искать общения с мудрыми братьями.
Праведная Анна услышала от первосвященника Илии оскорбительный упрек: «…доколе ты будешь пьяною? вытрезвись от вина твоего [и иди от лица Господня].» (1 Царств 1:14). Она не стала отчитывать его за клевету, не бросила ему гневно: «за своими сыновьями последи, старая развалина!» Она кротко объяснила, что скорбит о бездетности и просила Господа решить эту проблему.
И вдруг Бог вкладывает пророческое слово в уста грешного священника: «И отвечал Илий и сказал: иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него.» (1 Царств 1:17).
Совсем не напрасно дева Мария пела в величественной песне:
«… призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Луки 1:48). Благодаря смирению она удостоилась счастья 30 лет прожить под одной крышей с Сыном Божьим!
Женщина, не стесняйся сказать мужу: « Я молюсь, чтобы через тебя мне говорил Дух!». И далее наблюдайте, как будет действовать Бог. Ведь молитесь же вы за проповедников, чтобы через него говорил Бог? Почему бы не помолиться о муже? Если ответ мужа будет невразумительным, это придаст вашей молитве новый импульс: «Господь, я поступила так, как Ты повелеваешь — спрашивать у мужа, а не у пастора, но Ты еще не вложил в его уста мудрого ответа. Сделай же его Твоими устами! Говори через него!». Таким образом, если женщина будет молиться благородной молитвой о восстановлении священства мужа в своем доме, она будет услышана! «Муж у доброй жены — будто князь, у худой жены — втоптан в грязь» — говорит народная мудрость. Относитесь к мужу, как к князю и он будет им! Относитесь, как к пророку и он станет им!
…На брачном пире одна пара давала пожелание жениху и невесте: «Дорогая Вера! Теперь ты можешь знать волю Божию как никогда ясно! Она будет явлена тебе через твоего мужа!». Затем говорившая посмотрела на мужа, стоявшего рядом и добавила: «Но почему-то воля Божия часто говорит: нет!»
Павел понимал, что его совет не понравится своенравным женщинам в коринфской церкви и он упреждает их возражения вопросом:
- Разве от вас вышло слово Божие? Или до вас одних достигло? (ст.36)
Нет, не коринфские христианки были авторами Писания, чтобы его переиначивать или отменять. Не до них одних дошло Писание. Все церкви подчинялись Писанию. К Писанию Павел относил и свое учение
о принципах использования духовных даров:
Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что́ я пишу вам, ибо это заповеди Господни. (ст.37).
Заповеди Божии обязательны для исполнения. Сегодня модно уничижать Павлово богословие перед богословием Иисуса: «Сказанное Христом выше Павловых поучений! Давайте оставаться в рамках учения Христа, в котором нет странных запретов на молчание женщин в церкви, на однополые союзы и марихуану!». Мы не должны доверяться таким заявлениям. Через Павла учил церковь Христос, вот поэтому учение Павла авторитетно.
Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками; только всё должно быть благопристойно и чинно.» ( ст.39,40).
Как дороги мне эти слова о ревности к духовным дарам! Как хорошо, что Павел призвал к снисходительности к тем, кто имеет склонность восхищаться второстепенным, а не главным. Как актуально звучит его повеление о порядке в служении! Бог пойдет на встречу ревнителям по дарам духовным!
В 1906 году Иван Степанович Проханов написал гимн Святому Духу, в котором говорилось:
Дух, воздвигший Моисея,
И пророкам давший речь!
Помоги нам, правду сея,
Гордый мир к Тебе привлечь.
Жизни Дух! Из уз могильных
Мертвецов Ты воскрешай,
Силы Дух! Из слабых в сильных
Слуг Своих преображай!
В ветхой жизни и греховной
Новую Ты жизнь создай;
В нас воздвигни трон духовный,
Голос плоти угашай.
Дай дары нам врачеваний,
Дар пророческих речей;
Но, что больше всех даяний
Дай нам дар любви Твоей!
Ответил ли Бог на эту молитву о дарах Святого Духа? Согласно докладу заместителя председателя ВСЕХ Я.И. Жидкова на 10-м Всесоюзном съезде евангельских христиан, число общин, входивших в Союз, выросло с 87 в 1909 году до 2500 в 1926 году. Баптистов в 1903 году было 20.000 членов, к 1926 году выросло до 400.000 человек. Фантастический рост! Ревность по дарам духовным не останется без воздаяния!
