12 глава Первого послания к Коринфянам завершилась призывом Павла: «Ревнуйте о дарах бо́льших, и я покажу вам путь еще превосходнейший.». Этими словами апостол делает переход к важнейшей теме послания — любви христиан к Господу и друг другу, без которой жизнь в церкви превращалась в соперничество, сутяжничество, частые похороны. Коринфяне нуждались во многих дарах Духа. Но обрести их можно на особом пути, который Павел назвал путем превосходнейшим.
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13,1-3).
Церковь увлекалась многими дарами, но о самом главном — любви — она забыла. Увы, любовь это то, что теряется в первую очередь. Ефесская церковь сохранила верность доктринам, имела терпение и мудрость, без устали трудилась, но в борьбе за истину оставила первую любовь и в ней стало неуютно и холодно (Откр.2:4,5).
Павел показывает верующим, что альтернативы любви нет. Ее нельзя заменить проповедью, церковной активностью, суровой дисциплиной. Ее важность апостол подчеркивает тремя доводами.
1. Любовь придает ценность нашим словам
«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий.
Для ученых происхождение речи — величайшая загадка. Они не могут понять, каким образом попугаи воспроизводят слова, ведь мозг птицы небольшой, плоский и без извилин. Ученые выделили ген, отвечающий за речь и внедрили его мыши — животное стало пищать без остановки. Тем более непонятен феномен речи у людей.
Хотя мы не понимаем биологических тайн происхождения языка, но знаем, что Бог создал человека со способностью мыслить и говорить. Как нам следует благодарить Господа за это!
- Речь — важный фактор взаимодействия людей.
Посредством речи они обмениваются информацией, выражают мысли и чувства. Русский поэт Дмитрий Веневитинов писал:
Блажен, кому судьба вложила
В уста высокий дар речей,
Кому она сердца людей
Волшебной силой покорила;
<…>
Немногие небесный дар
В удел счастливый получают,
И редко, редко сердца жар
Уста послушно выражают.
Но если в душу вложена
Хоть искра страсти благородной, -
Поверь, не даром в ней она,
Не теплится она бесплодно…
Дар слова — неоценимый дар в мире. И это люди понимали всегда, особенно греки, любившие мудрость.
Древняя Греция была родиной ораторского искусства. Риторика была обязательной ступенью античного образования на нее был общественный запрос. К овладению ораторским искусством подталкивало общественное устройство того времени. Верховным органом управления греческих городов было Народное собрание, а котором решались многие вопросы жизни. Чтобы привлечь внимание народных масс, оратор должен был представить свои идеи наиболее привлекательным образом, убедительно опровергая при этом доводы своих противников. Греки говорили: «Тем могуществом, которым обладает на войне железо, в политической жизни обладает слово».
Так же греки любили судиться, и происходило это перед сотнями судей. И только хороший оратор мог воздействовать на их чувства. И для усиления воздействия все средства были хороши. Если у обвиняемого были дети, он приводил их в суд, и они мольбой и плачем склоняли судей к милости. Если обвиняемый был воином, он показывал раны, полученные в боях и рассказывал о своих подвигах ради страны. Если обвиняли поэта, он читал лучшие стихи. Если кто не обладал ораторским даром, он нанимал адвоката, который старался ярко и убедительно отстоять его интересы.
- Дар слова — великое благословение для церкви.
Сам Христос обладал им в совершенстве и потому назывался Учителем. Однако дар слова обесценивается и опустошается, если им не движет любовь. Без любви он превращается в нечто бессодержательное - медь звенящую или кимвал звучащий. Как унизительно прослыть пустозвоном!
Павел не отрицает важность аргументированной и грамотной речи, однако без любви она становится говорильней и не приносит человеку пользу.
Речью должна управлять любовь: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.» (Ефес. 4:29). Несут ли наши слова любовь и принятие или в них сквозит отвержение? Согревают ли они чьи-то сердца? Направляют ли к вере в Господа?
Одной женщине не нравится своё отражение в зеркале и она говорит мужу: «Мне кажется я страшная! Скажи мне какой-нибудь комплимент!». Муж отвечает: «У тебя отличное зрение!». А ведь можно и нужно сказать по другому. Например: для меня ты всегда красивая! Кто то спросил: «В чем разница между «нравится» и «люблю»? Когда вам нравится цветок, вы его срываете. Но если вы любите цветок, вы поливаете его каждый день». Отношения поливают словами любви, тогда они расцветают!
Профессор Джеймс Холлис писал о психоаналитике Фрейде: «В конце своей жизни Фрейд опустил руки, сказав, что при всём интересе к своему методу психоанализа и интерпретациям он пришёл к выводу, что лечит только любовь». Не забудем: любовь придает целительную силу нашим словам!
2. Любовь придает ценность нашим дарам
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто.
Павел называет самые значимые для церкви дары — пророчество, знание, веру. Каждый из них удивителен и вызывает интерес. Кто не хотел бы знать, что ожидает нас в ближайшем будущем? Кто не стремится получить верные ответы на библейские и житейские вопросы? Кому было бы излишне увидеть, как вера передвигает горы проблем? Кто бы не хотел обладать такими дарованиями? Однако чудотворные дары без любви не придали бы и капли значимости человеку. Без любви их обладатель представлял бы собой Ноль: …а не имею любви, — то я ничто.
Пророчество это не только предсказание будущего. Согласно Павлу, кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещевание, утешение. Именно этим отличается библейская проповедь. Проповедь без любви сушит сердца и мозги.
В жизни благовестника Дуайта Муди был один поворотный пункт, который преобразил его проповедь. Однажды молодой 17 летний евангелист Генри Мурхауз, которого тогда называли: «Мальчик-проповедник», предложил Муди свои услуги. Муди не знал, как ему отказать, и нехотя согласился. К великому изумлению Муди, мальчик проповедовал семь вечеров подряд на один и тот же стих Писания: Евангелие Иоанна 3:16. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
То, что сказал Мурхауз, произвело на Муди потрясающее впечатление. «Я никогда не знал до этого времени, что Бог так любит нас грешников, — говорил Муди, — мое сердце разрывалось на части, и я не мог удержать слез. От Бытия до Откровения Мурхауз проводил красную линию, подтверждающую любовь Божию к падшему человечеству. Он внедрил эту главную истину Писания в глубины моей души, и с тех пор я уже никогда в любви Божией не сомневался. С этого времени я отказался от своего метода проповеди, грозившей грешнику муками ада. С тех пор я не говорил людям, что Бог ненавидит грешника и преследует его с обоюдоострым мечем по пятам, готовый сразить нечестивца. Я увидел, что террор не спас еще и не возродил ни одного человека».
С тех пор Муди проповедовал о любви Божией, которая стала для него основным стержнем всего Божьего плана Спасения человечества… Один слушатель Муди писал впоследствии: «…наши проповедники убеждали нас, что мы объект божественного гнева, что прощение можно добиться только поверив в сложную богословскую головоломку». Он призвал проповедников своего города подражать Муди и проповедовать о Божьей любви, а не богословские головоломки. Любовь придает ценность дару пророчества!
Павел говорит о даре познании всех тайн: и знаю все тайны, и имею всякое познание. Это захватывающее знание имел Соломон. Для него нет было незнакомых и непонятных вещей. Он мог рассуждать обо всем, что видел. Но когда он потерял любовь к Богу, этот дар превратился в пустышку.
Валаам был пророком и знал немало Божьих тайн. Он знал, что Израиль благословенный Богом народ и даже пророчествовал о пришествии Мессии (Числа 24:15-17), однако больше удивительных познаний Валаам любил деньги. За немалые сокровища он дал совет языческому царю Валааку как погубить Израиль. Этот совет принес немало горя Израилю и смерть самому Валааму. Дар знания, не одухотворенный любовью, не приносит человеку никакой пользы.
Как мы склонны завидовать богато одаренным людям! А ведь это и напрасно и вредно! Павел не против одаренных верующих. Но их одаренность приносит пользу только при наличии любви. И если скромно одаренные брат и сестра имеют любовь, их значимость не меньше в глазах Бога, чем значимость самого даровитого человека. Любовь придает ценность как великому, так и малому дарованию. ГПоэтому обращайте внимание не на дары, а на то, исполнен ли человек любовью! Так Бог не обратил внимание на дары Каина, потому что не видел в его сердце любви к брату.
И, наконец, Павел упоминает дар чудотворной веры, которая способна переставлять горы. Многие бы все отдали за такую веру. Однако где великие дары, там и велика опасность ими возгордиться и погубить себя. Апостол Павел писал: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2 Кор. 12:7).
Греки имели сказание о царе Мидасе, который получил от бога Дионисия дар обращать в золото, все к чему прикасается. Он прикоснулся к ветке дуба и она стала золотой. Прикоснулся к камню и он превратился в кусок золота. Кажется, можно было радоваться такому дару, но не тут то было. Царь не мог кушать, поскольку пища и питие превращались в золото, а золотом сыт не будешь. Пришлось ему упрашивать божество забрать у него этот дар. Вера способна произвести много чудес, но без любви они станут комками золота, не дающими насыщениях душе и телу. Поэтому прежде чем обрести дары, нужно достичь любви.
3. Любовь придает ценность нашей жертве
И если я раздам все имение мое иотдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Христианство без жертв представить невозможно. При возникновении первоапостольской церкви образовалось движение раздаяния имущества в пользу бедных. «Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду». Однако не всем раздача имения принесла пользу. Анания и Сапфира продали имение не потому что возлюбили бедных, а потому что захотели быть прославляемыми за щедрость и встать на содержание церкви. Для них такой лицемерный поступок окончился трагически: за обман апостола Петра они были поражены смертью. В противоположность им «Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит — сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов» (Деяния 4:34-37). Его Господь могущественным образом употребил для Своей славы. Любовь придает ценность материальному служению.
Но не только с материальной жертвой было связано Христианство. В послании к римлянам сказано:
««Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная»
(Рим. 12:1-2).
Служение Господу требует жертвы временем, силами, способностями. Апостол Павел не отдавал тело свое на сожжение за веру, но он ежедневно посвящал его на служение Господу и часто пребывал в посте и изнурении, в ранах и побоях, а в конце был обезглавлен по приказу императора Нерона. Павел горел любовью ко Христу и церкви и ожидал мученической кончины без страха и сомнения: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.»(2 Тим. 4:6-8). Любовь придала жертве Павла непреходящую ценность: за нее он удостоился венца правды от Господа.
Дорогие друзья! Проверим нашу посвященность Христу: чем нам приходиться жертвовать ради Него?
Жертва — это не подачка, а нечто серьезное и весомое.
Приносим ли во имя Его любви материальные пожертвования? Жертву уст, прославляющих имя Его?
Жертву общительности? Молитву, как жертву вечернюю? Помогаем ли нуждающимся и страждущим?
Если любовь придает ценность нашим словам, дарам и жертве, то не стоит ли тогда подчинить жизнь принципу любви? Не стоит ли тогда о ней серьезно молиться? Не стоит ли творить дела любви, начиная с наших близких?
В старой баптистской песне говорилось:
Больше, больше любви, больше ласковых слов
И горячего к ближним участья!
Пусть к любви будет каждый из братьев готов:
В мире много скорбей и несчастья!
Может быть, рядом с вами несчастная мать
О погибшем ребёнке тоскует.
О, вы можете ей на Христа указать!
Он один только раны врачует.
Может быть, ваш сосед, надрываючи грудь
За работой, всю жизнь ждёт участья -
В его душу надежду спешите вдохнуть:
Бог — источник обилья и счастья.
И любовное слово, и ласковый взгляд.
Иногда лишь с улыбкой участья -
Сколько светлых минут они в жизни дарят,
Облегчая так много несчастья.
Здесь рыдает один, там без Бога другой
Ищет в чаше вина утешенье.
Там, гляди, ещё кто-то покончил с собой,
Не найдя в жизни тяжкой решенья.
Больше, больше любви, где любовь, там и Бог,
Там и радость, и мир, и прощенье!
О, когда бы понять эту истину мог
Каждый ближний мой, без исключенья!
Помолимся же вместе с апостолом Павлом о наполнении Божьей любовью: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что́ широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь» (Ефес. 3:14-21)
