С интересом просмотрел фильм о реформации и нашел полезным познакомить с ним вас, дорогие посетители сайта Христианские проповеди. Времена для церкви не были легкими в прошлом, не являются они таковыми теперь и не будут простыми в будущем. Врата ада противостоят церкви не как добросовестные оппоненты, а как лютые враги — хитро и беспощадно. Да поможет нас Господь оказаться победителями, ибо побеждающий наследует все!.. Существует три основных направления христианства: Протестанты, Католики и Православные, но вера у нас общая. все мы поклоняемся Христу, читаем одну Библию и празднуем основные праздники вместе: Пасху, Рождество, Крещение… У протестантов есть свой собственный праздник — это день реформации, который празднуется 31 октября.
Центральный смысл любого праздника, кроется в его названии. Например: Рождество — от слова «Рождение». Это праздник прихода в мир Господа Иисуса, или Пасха. Пасха означает «Прохождение мимо». В этот день мы радуемся воскресению Иисуса Христа. Божье наказание минует тех, кто принял в раскаянии жертву Христа, как своего Искупителя.
Так же и в названии праздника Реформации кроется его смысл. Слово «реформация» с латинского языка переводится как «Исправление, восстановление». Итак, давайте разберемся о каком исправлении и восстановлении идет речь?
Центральный смысл любого праздника, кроется в его названии. Например: Рождество — от слова «Рождение». Это праздник прихода в мир Господа Иисуса, или Пасха. Пасха означает «Прохождение мимо». В этот день мы радуемся воскресению Иисуса Христа. Божье наказание минует тех, кто принял в раскаянии жертву Христа, как своего Искупителя.
Так же и в названии праздника Реформации кроется его смысл. Слово «реформация» с латинского языка переводится как «Исправление, восстановление». Итак, давайте разберемся о каком исправлении и восстановлении идет речь?
Зачем была нужна реформация?Церковь настоящая не подлежит перемене.Кому это было выгодно?
Для настоящей церкви Реформация не нужна. Но для церкви, управлявшей государствами, спрятавшей от народа Библию, сжигавшей еретиков и продававшей за деньги прощение грехов, для церкви с неверующим папой и блудливыми священниками реформация была нужна. Читайте историю, дорогой друг!
Рягузову
Сейчас тоже нужна реформация — многие церкви ушли в ересь и либерализм.И так будет нужно постоянно церквям обновляться,потому что всегда будут лжеучителя и еретики.На самом деле один Господь,одна вера,одно крещение.Церковь истинная не должна меняться никогда.Истинные христиане всегда есть в любой христианской церкви.Спасает не церковь,а Бог.
согласен на все 100%
Лютер, выступая выразителем общественной критики подобной ситуации, чтобы подорвать доктринальную основу для индульгенций, решил пересмотреть само учение о значении добрых дел в нашем спасении. В том смысле, что нам вообще не надо никаких своих дел. Они, дела, вследствие полной греховности человеческого естества нас не могут спасти, спасает нас жертва Сына Божьего, и спасает всех, кто верует в него. Т.о. для нас достаточно только веры во Христа и веры в то, что мы уже Им спасены. У А.Кураева по этому поводу есть хорошая формулировка: “Против покупки спасения обрядовым благочестием протестовал Лютер. Но в конце концов протестантизм лишь назначил еще более низкую цену в этой торговле — “просто вера”.
Доказательство своего основного положения о спасении только верой Лютер строил исходя из библейской истории творения и грехопадения людей. Во-первых, люди сотворены из ничего и, поэтому в глазах Бога мы — ничто. Во-вторых, после грехопадения Адама человек обеднел настолько, что он уже не только ничто, но и не может ничего. Следовательно, спасение человека целиком зависит не от него самого, а от Бога. Нам остается только верить в то, что мы спасены.
Лютер, отвергая учение о индульгенциях, свою теорию построил на противопоставлении католичеству на его же поле — юридическом взгляде на грех и спасение. Тем самым отношения человека к Богу остаются теми же что и в критикуемом им католичестве — отношениями амнистированного преступника к судье, а не отношения блудного сына к любящему отцу. Т.е. мы не выходим за рамки формальных отношений с Богом.
Жора, как жаль, что вы не читали Лютера, а кое-что о Лютере, иначе не прислали столь поверхностных комментов! Посмотри хотя бы эту цитату Лютера, ей трудно найти аналогию:
«Бог оставляет в нас образ и ощущение греха, смерти и дьявола так, что грех жалит нас и нападает на нашу совесть, желая привести к отчаянию. Суд Божий нас пугает. Также и смерть нападает на нас, желая поглотить. Дьявол желает склонить нашу голову и мы ничего другого не чувствовали, кроме того, что мы грешники, подвластные смерти и дьяволу. И все же под этой маской остается жизнь, непорочность и победа над смертью, поработить нас. Это внешнее Бог оставляет, не освобождает от него. Эта маска должна остаться, чтобы грехом и дьяволом, как Господь Сам говорит в Матфея 16, 18: «Врата ада не одолеют» Церковь. Он не говорит: «не коснутся ее», так как испытания и искушения остаются, но Он говорит: «не одолеют ее»
Или:
«Очень многим людям во все времена вера давалась легко, за исключением меня, бедного грешника, и некоторых «неразумных», вроде Моисея, Давида, Исаии и других подобных им. Поэтому меня, старого ученика и почти отжившего доктора, удивляет, как это люди в наше время, едва заглянув в какую-нибудь книгу, уже знают все, что знает Дух Святой».
…очень легко поддаться самообману, будто легко верить в то, что мы имеем прощение грехов и расположение к нам Бога: «Верить этому – самое большое искусство на земле. Обычно создается впечатление, будто это что-то совершенно простое, смысл чего очень легко постижим и исчерпан до дна. Поэтому человек, однажды услышав об этом, мнит себя мастером и доктором в этом вопросе и желает слышать нечто новое и лучшее».
Рягузову
Упрощенный взгляд на отношения человека с Богом заведомо ложен, нельзя прямо переносить правила отношений между людьми, отношений происходящих сугубо в этом мире, на отношения с трасцендентным миру Богом. Это качественно иной уровень и зачастую на этом уровне все совершенно иначе. Земные законы дольнего мира не применимы к духовной жизни мира горнего. “Лютер правильно подметил непоследовательность римо-католического учения о оправдании: если Крови Христовой достаточно для удовлетворения за грехи всего мира, нелогично требовать от людей какого-то дополнительного удовлетворения.Но Лютер не заметил главного недостатка этого учения, который состоит в слишком свободном оперировании в сотериологии аналогиями с такими человеческими понятиями как гнев оскорбленного, необходимость удовлетворения и т.п. Справедливость Божия — это вовсе не то, что наша человеческая справедливость, обеспечивающая человеческие интересы. Она исходит из иных критериев — нравственных. Не отец удаляется от сына — это сын уходит на страну далече. Не Бог враждует с грешником — это грешник враждует с Богом. “Вот стою у дверей и стучу…” Человек сам должен открыть дверь. Перемена должна произойти в человеке, а не в абстрактной сфере юридических взаимоотношений. Христос пришел к нам, чтобы соединиться с нами. Мы не в стороне от Креста Его, мы не пассивные наблюдатели своего спасения. Крест Христов входит в жизнь христианина и вместе с ним закваска иной жизни.”
Рягузову
Т.е. вера — залог спасения, необходимое условие. Но у человека остается выбор. Бог бережет нашу свободу, которая и есть образ Божий в нас. И эту свободу мы должны обратить к Богу, а не наоборот, как сделал наш прародитель. Поэтому для спасения требуется личный подвиг. Благодать дается нам даром, а подвиг воли мы совершаем сами. Без этого подвига наша вера безжизненна, не преображает внутреннего человека.
Поэтому с учением о спасении напрямую связан вопрос — сохранил ли человек после грехопадения свою свободную волю, т.е. образ Божий? Нет — отвечает Лютер, он потерял его с грехопадением. “Падение, учит лютеранство, привело к глубочайшему извращению всей природы человека, к полному уничтожению всех сил души: ум человека стал слепым в познании Бога и им сотворенного мира, сердце стало злым и развращенным, ненавидящим добро и избегающим Бога, утеряла свободу и воля, впавшая в рабство греху. Иначе говоря, падение прародителей привело не только к потере подобия (как учит римо-католическая церковь), но и к потере образа Божия.
Спасение это дар верующему в Крестный подвиг Христа:»…получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
(Рим.3:24). А после обретения этого дара наступает время подвигу на всю жизнь: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил»
(2Тим.4:7) Подвиг свершает спасенный, неспасенный на это неспособен! Рассуждайте по библейски, а не по фарисейски! ВС
[Цитата Жоры]«Поэтому для спасения требуется личный подвиг.»
Жора, вы это всерьез? Или шутите? То-есть, то что сказано здесь: «Ибо благодатью вы спасены ЧЕРЕЗ ВЕРУ, и сие НЕ ОТ ВАС, Божий дар: не от дел, чтобы НИКТО не хвалился.»(Еф.2:8,9) — для вас пустой звон?
«Личный подвиг»… О каком личном «подвиге» вы? О подвиге, о котором здесь: «…Нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их.» (Рим.3:10-18) ? Да, такими «подвигами» полон каждый. Жора, читайте Библию, а не О Библии. Помогает.