Любовь милосердствует 1 Кор. 13:4
Обычно слово милосердие связывают с жалостью к попавшим в тяжелую беду — обнищавшим, больным, узникам. В действительности же, значение этого слова шире. Глагол «милосердствует» употребляется в Новом Завете всего один раз и именно в этом тексте и означает доброту во всех обстоятельствах жизни. Именно поэтому современные переводы на месте «любовь милосердствует» используют выражения «любовь доброжелательна», «добросердечна», «добра». Подчеркивая доброту христианской любви, апостол Павел хотел, как мне кажется, вызвать у коринфян жажду по ней. К сожалению, они искали другого: справедливости, мирской мудрости, успеха, лучших вождей и лучших даров. Они за все это рьяно сражались и, в результате, церковная жизнь оскудевала. Каждую неделю совершались похороны и приходили извещения о новых заболевших: Бог наказывал церковь за грех утраты любви и побуждал ревновать о ней.
Библия богата примерами доброты любви. Мы рассмотрим всего пять свидетельств ее проявления и помолимся, чтобы доброта была нашей отличительной чертой, видной издалека.
1. ДОБРОТА ЛЮБВИ ПОМОГАЕТ В БЕДЕ
«На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.» (От Луки 10:30-37).
Несчастному путешественнику из Иерусалима в Иерихон ужасно не повезло в тот день. Он был в святом городе, приносил жертвоприношения или чем-то выгодно поторговал и шел в возвышенном настроении, благодаря Бога за все хорошее. Неожиданно на него напали разбойники, обобрали до нитки, избили и бросили умирать на дороге.
Два священнослужителя, оказавшиеся на том месте только посмотрели на несчастного, но не оказали ему помощи. Их доброта была особого свойства: только для своих. И когда в раненном они не увидели родственника или знакомого, отвернулись и пошли дальше по своим делам. Забота о несчастном отняла бы у них время, могла сделать ритуально нечистыми, и они оставили его на усмотрение хорошему человеку под именем «Кто-Нибудь Другой».
Увы, такой «любви для своих» много на этой земле. Вот только Бога она почти не радует. Христос говорил: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мат. 5:46-47).
О, как нам необходима доброта любви, помогающая в беде! В беде человек особенно чувствует свою беспомощность, одиночество и растерянность. Друг Иова Елифаз верно заметил:
«Вот, ты наставлял многих и опустившиеся руки поддерживал, падающего восставляли слова твои, и гнущиеся колени ты укреплял. А теперь дошло до тебя, и ты изнемог; коснулось тебя, и ты упал духом.» (Иов 4:3-5).
Не так давно я был на похоронах моего старого друга, который долгое время пел в нашем хоре. Он вышел на прогулку, когда с ним неожиданно случился сердечный приступ. Он упал в мокрый снег. Люди думали: вот надо же днем так напиться! И проходили мимо. И только сосед узнал его и вызвал скорую помощь. Время было упущено и друг в машине скончался. Я думал: наверное, он желал, что бы кто то поднял его из лужи и вызвал врача. Однако доброта людей была только для своих — для стоящих на ногах и улыбающихся. На других она не распространялась. Библия же учит иному: «доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал.6:10).
Однако вернемся к притче. К счастью для потерпевшего, его увидел самарянин, человек иной расы и веры, доброта которого не предназначалась только для своих. Она излилась на потерпевшего материально и эмоционально. Августин прекрасно описал доброту любви: «На что похожа любовь? У неё есть руки, чтобы помогать другим, у неё есть ноги, чтобы спешить на помощь к бедным и нуждающимся, у неё есть глаза, чтобы видеть горе и нужду, у неё есть уши, чтобы слышать людские вздохи и жалобы, — вот на что похожа любовь.“
Интересно отметить, что во втором веке проявления христианской доброты так поражали язычников, что они называли христиан не христиане, a хрестенаи, «сделанные из доброты». О дай нам Бог быть такими!
Вспомним доброту любви Христа, которая увидела, что грех обворовал нас, избил и бросил умирать на дороге. Христос поспешил к нам на помощь и возлил елей утешения на наши раны, перевязал их прощением и доставил в гостиницу- церковь. Он взял на себя все издержки по нашему спасению, претерпев на кресте неимоверные мучения. Его необыкновенная доброта помогла нам исцелиться! Будем подражать Христу!
2. ДОБРОТА ЛЮБВИ ОТВЕЧАЕТ ДОБРОМ НА ЗЛО
Читающие Библию знают, как Царь Саул возненавидел своего зятя Давида из-за того, что народ превознес его храбрость выше храбрости царя. Саул несколько раз покушался убить Давида, и тот был вынужден 10 лет скрываться в труднодоступных местах .
«И пришел Давид с Авессою к людям [Сауловым] ночью; и вот, Саул лежит, спит в шатре, и копье его воткнуто в землю у изголовья его; Авенир же и народ лежат вокруг него. Авесса сказал Давиду: предал Бог ныне врага твоего в руки твои; итак позволь, я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю удара. Но Давид сказал Авессе: не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня,
останется ненаказанным? И сказал Давид: жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня; а возьми его копье, которое у изголовья его, и сосуд с водою, и пойдем к себе. И взял Давид копье и сосуд с водою у изголовья Саула, и пошли они к себе; и никто не видел, и никто не знал, и никто не проснулся, но все спали, ибо сон от Господа напал на них. И перешел Давид на другую сторону и стал на вершине горы вдали; большое расстояние было между ними. И воззвал Давид к народу и Авениру, сыну Нирову, говоря: отвечай, Авенир. И отвечал Авенир и сказал: кто ты, что кричишь и беспокоишь царя? И сказал Давид Авениру: не муж ли ты, и кто равен тебе в Израиле? Для чего же ты не бережешь господина твоего, царя? ибо приходил некто из народа, чтобы погубить царя, господина твоего. Нехорошо ты это делаешь; жив Господь! вы достойны смерти за то, что не бережете господина вашего, помазанника Господня. Посмотри, где копье царя и сосуд с водою, что были у изголовья его? И узнал Саул голос Давида и сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И сказал Давид: мой голос, господин мой, царь. И сказал еще: за что господин мой преследует раба своего? что я сделал? какое зло в руке моей? И ныне пусть выслушает господин мой, царь, слова раба своего: если Господь возбудил тебя против меня, то да будет это от тебя благовонною жертвою; если же — сыны человеческие, то прокляты они пред Господом, ибо они изгнали меня ныне, чтобы не принадлежать мне к наследию Господа, говоря: «ступай, служи богам чужим». Да не прольется же кровь моя на землю пред лицем Господа; ибо царь Израилев вышел искать одну блоху, как гоняются за куропаткою по горам. И сказал Саул: согрешил я; возвратись, сын мой Давид, ибо я не буду больше делать тебе зла, потому что душа моя была дорога ныне в глазах твоих; безумно поступал я и очень много погрешал. И отвечал Давид и сказал: вот копье царя; пусть один из отроков придет и возьмет его; и да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал тебя в руки мои, но я не захотел поднять руки моей на помазанника Господня; и пусть, как драгоценна была жизнь твоя ныне в глазах моих, так ценится моя жизнь в очах Господа, и да избавит меня от всякой беды! И сказал Саул Давиду: благословен ты, сын мой Давид; и дело сделаешь, и превозмочь превозможешь. И пошел Давид своим путем, а Саул возвратился в свое место.» (1 Царств 26:7-25).
В этой истории имеются поучительные моменты о воздаянии добром на зло. Вместо того, чтобы исполнится горькой обиды на Саула за годы скитаний по пустыням и горам, вместо того, чтобы злится за вынужденную разлуку с женой и многократные стрессы от смертельных опасностей, Давид вспоминает о несомненном достоинстве Саула — на его голову был возлит пророком Самуилом священный елей помазания на царство. Именно это придавало некоторую ценность Сауловой жизни, загубленной тщеславием. Ради этой оставшейся ценности Давид щадил царя.
Добрая любовь находит что-то хорошее в самом плохом:
- его благословляли в церкви;
- это он посещал воскресную школу;
- она пела в хоре;
- у него золотые руки;
- она любит цветы и животных.
Далее, Давид сопроводил свое добро молитвой, которая годы спустя спасла ему жизнь: «пусть, как драгоценна была жизнь твоя ныне в глазах моих, так ценится моя жизнь в очах Господа, и да избавит меня от всякой беды!». Пройдет приблизительно 20 лет и Давид свершит тягчайший грех, за который, по Божьему закону, он должен бы без милосердия побит камнями. Он стал не менее беззаконным, чем Саул. Однако Бог не произвел над ним страшного суда, потому что помнил доброе дело Давида и его давнюю молитву в самом наилучшем духовном состоянии: как я дорожу жизнью преступного царя, так пусть дорожит Бог и моей жизнью. Бог показал, что Он помнит давние молитвы и дорожит жизнью павшего человека.
Воздавая добром за зло, обращайте ваши благие деяния в молитву: «Как я прощаю неблагодарность, так да простит и меня Господь в моих прегрешениях; как я отвечаю добром на зло, пусть и мне пошлет Господь доброе воздаяние». Эта молитва будет услышана во время вашего банкротства.
Обязанность отвечать добром на зло настолько почиталась священной первыми христианами, что апостол Павел писал: «Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем.»(1 Фес. 5:15). Это значит: к воздающим злом на зло в церкви должны быть приняты дисциплинарные меры, потому что человек нарушает главный христианский принцип жизни — беззлобие.
Апостол Пётр увещевал гонимых верующих: «не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли). И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?» (1 Петра 3:9-13).
Писание свидетельствует о любви Христа, которая ответила добром на ужасное зло: когда любовь распинали, она воздавала добром ходатайственной молитвы: Отче прости им, ибо не знают, что делают. Своими страданиями Христос искупал наш грех.
Любовь воздает добром за зло!
3. ДОБРОТА ЛЮБВИ НЕ ВЗЫСКИВАЕТ ДОЛГИ
Диапазон прощения любви очень широк: от мелких недостатков до великих преступлений. Об этом повествует притча о блудном сыне
«Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.» (Луки 15:11-24)
Обратите внимание, сколь много пришлось простить отцу: во-первых, высказанное ранее злое пренебрежение — я не хочу жить с тобой, отдай мне мою часть имения. Во- вторых, материальный ущерб: сын промотал все средства, заработанные отцом нелегким трудом. В- третьих, моральный ущерб — младший сын собрал всю нравственную грязь, которую только можно собрать и утопил в ней добрую репутацию отца. Однако отец не считается с материальными потерями и репутационными издержками. Для него самое главное, что сын вернулся живым и невредимым! Он бросился ему на шею, осыпал поцелуями, не дал договорить молитву покаяния, приказал слугам дать ему лучшую одежду и обувь, украсил перстнем руку и устроил пир…Любовь отца была удивительно щедрой и расточительной в прощении. Она не похожа на нашу скупую, условную любовь.
Один брат взялся мирить двух женщин. Потерпевшая сразу ринулась в бой:
А за что ты просишь прощения? А поклянись, что ты не поступишь так вновь! А ты представляешь, что я пережил из-за твоего поступка? А ты обещаешь отработать долги?
Понятно, что примирение не состоялось.
Прощение отца в притче Иисуса было полным, охотным, без вменения долга. Таким и является добро Божьего прощения, явленное нам: «потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения.» (2 Кор. 5:19). Умеем ли мы прощать без взыскания? Подражаем ли любви Христа, которая не потребовала от нас компенсации за раны и кровь, за унижение и смерть?
4. ДОБРОТА ЛЮБВИ СНОСИТ НЕДОСТАТКИ
Я как-то прочел об одном фронтовике, который прожил с осколком от снаряда 67 лет. Не было возможности извлечь его из глубин организма и ему пришлось приспосабливаться к нежелательному соседству — не делать резких движений, не поднимать тяжелого, не торопиться. И он прожил сравнительно долгую жизнь.
Нечто подобно случается и во взаимоотношениях. Люди исполнены недостатков. Они могут оказаться ленивыми, жестокими, завистливыми, упрямыми, жадными, трусливыми, слабовольными, стеснительными, негибкими, критичными, импульсивными… Эти недостатки словно осколки впиваются в ваше существо и вы должны, стиснув зубы, выносить боль их присутствие.
Так было у Христа: с какими острыми осколками в душе Он жил и живет поныне! Его мучило общение с грешными людьми: «Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Матфея 17:17).
Его мучило присутствие среди апостолов предателя Иуды . Он говорил ученикам, что один из них является дьяволом (Иоан.6:70), что лучше бы ему никогда не родиться. Иисус прошел с этим тяжелым осколком все земное служение. Наши дети, домашние, друзья и соработники могут оказаться для нас острыми неудалимыми осколками, однако пусть любовь несет их до конца. Только Господь может достойно оценить ваш подвиг!
5. ДОБРОТА ЛЮБВИ ОСТАЕТСЯ ОТКРЫТОЙ ДЛЯ ОТНОШЕНИЙ
Самая хрупкая вещь в этом мире — отношения между людьми. Зачастую они бывают натянутыми и враждебными. Мир знал столетние и тридцатилетние войны между государствами. Знает о трех тысячелетней вражде евреев и арабов. Вражда на бытовом уровне заставляет разменивать квартиры, менять местожительство, оформлять развод. Даже у князя мира Иисуса Христа были проблемы во взаимоотношениях с домашними и собственным народом. Апостол Иоанн писал: «пришел к своим и свои не приняли Его». Господь говорил иудеям:
«Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!»(Луки 13:34-35).
Несомненно, эти слова Христос произносил с чувством глубокой скорби. Иерусалим оправдывал Его наихудшие ожидания, оказавшись (в который раз!) городом-убийцей Божьих посланников. Иерусалим проигнорировал желание Христа приблизить к Себе для общения сынов Израиля. Мы, окажись на месте Христа, навсегда закрыли бы двери отношений. Христос же так не делает! Он остается открытым для общения со злым народом.
Он знает, что придет день общенационального покаяния Израиля, когда они воззрят на Того, которого пронзили. «Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: благословен Грядый во имя Господне!». Господь готов столько ждать раскаяния народа, сколько потребуется. Его доброе сердце открыто и провозглашает: «придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас» (Мат. 11:28); «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.»(Откр.3:20).
Показываем ли мы открытость к взаимоотношениям или закрытость и непробиваемость? Молитесь ли вы о восстановлении разбитых отношений?
Лет 60 назад у молодежи нашей церкви возникли обиды и недоверие друг к другу. Атмосфера была гнетущей и мы не знали, как распутать клубки сплетен и подозрений. Был канун прощенного воскресения, когда православные христиане входили в великий пост и просили друг у друга прощение. Мы собрались на балконе молитвенного дома и я сказал: «Вы знаете, что атмосфера в нашей среде испортилась. Давайте, не выясняя ничего, попросим друг у друга прощение и помолимся». Так мы и сделали. Атмосфера реально изменилась! Мы были счастливы! Мы смогли так поступить, потому что были открыты для взаимоотношений.
Далеко не все пророки Илии и Иоанны Крестители, которым одиночество и пустыня была домом родным. Мы призваны строить взаимоотношения и жить в них.
Это под силу тем, кто делает доброту любви принципом своей жизни.
Итак, запишем на скрижалях сердца чудесные свойства доброты любви:
- любовь помогает в беде;
- любовь отвечает добром на зло;
- любовь не взыскивает долгов;
- любовь сносит недостатки;
- любовь остается открытой для отношений.
