Евангелист Лука рассказывает, как воскресший Христос встретил по дороге в Эммаус двух печальных учеников и заговорил с ними. Они в точности передали Ему суть происшедших трагических событий в Иерусалиме — неожиданное осуждение на смерть Того, Кого они считали Мессией. Хотя женщины, бывшие у гроба, убеждали их, что видели ангелов, возвестивших о Его воскресении, они не доверились свидетельству впечатлительных женщин. «А мы надеялись было — говорили ученики — , что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля». Христос ответил на их горестное повествование серьезным упреком: «…о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!» (Лук. 24:21,25).
Увы, как типично это странное отношение к Писанию — верить одному и не верить другому! Верить, что Бог творец всего и не верить в Его провидение. Верить в смерть Христа на Голгофе за грехи мира и не верить в личное прощение грехов. Верить в любовь Бога и не верить в праведное воздаяние грешникам. Этот список можно продолжать и продолжать! Ужасная беда частичной веры Писанию не обошла и Коринфскую церковь. Некоторые ее члены искренне верили в воскресение Христа и так же искренне не верили в воскресении мертвых. Павлу пришлось выправлять этот перекос в их мировоззрении. Частичная вера Писанию нельзя считать верой. Она — чистой воды неверие.
«Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых ( 1Кор. 15:12-21).
В опровержении неверия в воскресение мертвых апостол Павел указывает на пять его вопиющих противоречий объективным фактам.
1. Отрицание воскресения мертвых является отвержением проповеди о воскресении Христа
Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?
В 1520 году 24- летний немецкий художник Ганс Гольбейн Младший написал картину «Мёртвый Христос в гробу». Размер полотна был необычный: 30 см в высоту и 200 см в длину. Художник необыкновенно реалистично изобразил мертвого Иисуса. Анна Григорьевна Достоевская вспоминала, что картина произвела на мужа такое сильное впечатление, что он даже встал на стул, чтобы рассмотреть её на уровне глаз, а «в его взволнованном лице было то испуганное выражение, которое мне не раз случалось замечать в первые минуты приступа эпилепсии». Позже в романе «Идиот» писатель выразил охватившие его чувства: «…когда смотришь на этот труп измученного человека, то рождается один особенный и любопытный вопрос: если такой точно труп (а он непременно должен был быть точно такой) видели все ученики его, его главные будущие апостолы, видели женщины, ходившие за ним и стоявшие у креста, все веровавшие в него и обожавшие его, то каким образом могли они поверить, смотря на такой труп, что если так ужасна смерть и так сильны законы природы, то как же одолеть их?..». Действительно, переживание смерти Христа должно было повергнуть апостолов в оцепенение и разбить все надежды на установление мессианского царства. Оно должно бы заставить их вернуться к прежним мирским занятиям и забыть, как кошмарный сон все, что было связано с Иисусом.
Однако спустя всего три дня после распятия у них появился огненный энтузиазм веры и никакие последующие гонения не могли его угасить. Более убежденных проповедников воскресения Христа, чем апостолы мировая история не знала. В чем заключалась причина столь быстрого душевного восстановления учеников от жуткого потрясения? Им бы нужно годы находиться на излечении в психбольннице… Почему они принялись усиленно евангелизировать мир, который не желал их слушать и гнал? Причина была одна — воскресший Христос! Воскресение Христа было их собственным воскресением и они, любя людей, желали их сблизить с Христом. Вот почему проповедь о воскресшем стала делом их жизни.
Апостолы провозглашали: воскресение Христа было свидетельством Его непревзойденной славы (Фил.2:8,9), залогом оправдания (Рим.4:25) и воскресения верующих (2 Кор.4:14), гарантией окончательной победы над злом и дьяволом (Кол.2:15). Воскресение возвещало неизбежность праведного Божьего суда над грешниками (Деян.17:31). Особенно важным практическим результатом воскресения Христа являлось Его постоянное, незримое присутствие с верующими (Матф. 28:20).
Апостол Павел удивлялся: как можно с удовольствием слушать проповедь о воскресении Иисуса и отрицать ее применение к себе? Ведь здесь одно вытекает из другого! Христос воплотился, претерпел смерть и славно воскрес не ради Себя, а ради искупления верующих и ради их небесного блаженства! Когда отвергается воскресение верующих, Его славный подвиг обесценивается! Как же исполнится обещаниям Христа верующим о жизни вечной, если им не дано будет воскреснуть? А как быть с ясным пророчеством Даниила о воскресении мертвых: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.» (Дан. 12:2)?
Таким образом, неверие доктрине Писания о воскресени мертвых приводило к уничтожению другой — воскресению Христа, что являлось свидетельством духовного поражения в ментальной сфере.
2. Отрицание воскресения противоречит непревзойденному успеху церкви в благовестии
Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
Миссия апостолов была необыкновенно плодотворной и коринфяне видели это своими глазами: в короткое время вопреки всем противодействиям властей от Иерусалима до Испании основались христианские общины. В Римской империи не было запроса на христианскую веру, никто не ждал христиан и не был им рад, потому что христианство не встраивалось в религиозную и политическую систему империи. Религиозный плюрализм был господствующим трендом эпохи. Люди верили во множество богов. Любовные похождения и вражда обитателей Олимпа воспевались поэтами, им строились храмы и устраивались праздники. Религиозное многообразие хвалили и им гордились.
Христианство же признавало только одного Бога в трёх лицах и требовало от своих последователей отвергнуть все религии, как порождение сатаны. Принятие христианства было сопряжено со многими неприятностями: отказ участвовать в языческих обрядах, обнажать голову перед храмами и статуями богов расценивалось как нелояльное отношение к государству и проявление уголовно наказуемого атеизма. В частной жизни так же все было непросто. Если христианин занимался торговлей и собирался просить денег в долг, заимодавец требовал сотворить молитву во славу богов, а поскольку верующий отвечал отказом, денег ему не давали.
Если человек до обращения был скульптором или позолотчиком, то став христианином, он не мог заниматься изготовлением идолов и терпел материальные убытки. Тертуллиан описал царившее тогда настроение общества: «Выйдет ли Нил из берегов, погубит ли засуха урожай, случится ли землетрясение, разразится ли эпидемия в Африке или Смирне — тотчас же крик: «Долой безбожников! Христиан на растерзание львам!». Язычники считали, что боги наказывают людей за то, что они не очищают от христиан города и села.
Что помогало христианству стремительно распространяться во враждебной среде? Только воскресший Христос! Он давал верующим успех в покорении народов вере: «ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Христос через меня, в покорении язычников [вере], словом и делом, силою знамений и чудес, силою Духа Божия, так что благовествование Христово распространено мною от Иерусалима и окрестности до Иллирика» (Рим.15:18,19).
Одна из первых книг, в которой затрагиваются вопросы церковного управления — «Ипполитов канон», восходящая к концу второго, началу третьего столетия, рассказывает, что людей, обладающих даром исцеления, должно рукополагать в священники, убедившись сначала, что они обладают этим даром и что это действительно дар Божий. В этой же книге приведена молитва, которую читали при посвящении в сан: «Даруй ему, о Господи,… силу сокрушать цепи злой силы бесовской, исцелять всех больных, и быстро повергать дьявола к ногам своим».
Помимо того, христиане обладали опытом водительства Божьим Духом, который давал им советы или побуждения для принятия правильных решений. Особенно водительство проявлялось в мудрости, которую получали верующие, когда им приходилось свидетельствовать гонителям о Христе. Когда царь Агриппа сказал апостолу: «…ты немного не убеждаешь меня сделаться Христианином. Павел сказал: молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз.» (Деян. 26:28-29). Без воскресения Иисуса не могло бы быть и речи о каком-либо успехе проповеди.
3. Отрицание воскресения противоречит поразительной честности верующих.
Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес.
Весь мир лежит во зле — убеждает Писание. И самое великое зло на свете — это ложь. Вера сатанинской лжи в Эдеме открыла дверь всем несчастиям, наполнившим мир. Однажды психологи попросили группу из 147 человек записывать, сколько раз в день им пришлось лгать и почему. В итоге оказалось, что человек лжёт 1-2 раза в день. Когда человек только начинает путь вруна, совесть обличает его. Он не может смотреть в глаза собеседнику, краснеет, ведёт себя беспокойно, то у него чешется нос, то потеют руки, то ерзает на стуле… Однако по мере продвижения по пути лжи совесть подавляется, и человек начинает говорить неправду без смущения.
Хотя мир и обманывает, все же иногда и он желает знать правду. Поэтому и выработался обычай клятв самым дорогим, чем обладает человек - жизнью, матерью, детьми, святыми, храмом и даже Богом. «Иссуши меня Господь до макового зернышка, если я обманываю!», — любили говорить в старину. Лжецов все не любят и особенно лгущих о Боге. Для таковых не остается ничего святого.
Павел писал, что если воскресения мертвых нет, тогда он и его собратья были бы величайшими обманщиками и наглецами, потому что приписывали Богу то, что Он не свершал. Разве не взыскал бы Господь за это? Какой смысл терпеть гонения, материальное разорение за проповедь о не бывшем воскресении? Какой смысл проповедовать ложь о воскресении, если за нее приговаривали к смерти? «Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса» (2Кор.4:11). Какой смысл страдать за заведуемую ложь и лишать себя земных благ? Если бы апостолы лгали, Бог не помогал бы им в служении. Он — Бог истины: «Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь» (Пс.5).
Христиане были людьми правды. Правда невыгодна в мире лжи, однако Библия призывает: лучше пострадать за правду, чем получить временную выгоду за счет лжи. Писание говорит: участь всех лжецов в озере огненном. На раннем этапе развития церкви Бог показал на примере Анании и Сапфиры, насколько Он непримирим ко лжи. Если бы не воскресший Христос, христиане не могли бы практиковать честность. Однако у них не было объективной необходимости лгать, чтобы ложью возвысить или обезопасить себя. Христос был их защитой, славой и утешением.
4. Неверие в воскресение мертвых противоречит радикальной нравственной перемене христиан
А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли.
В древнем мире мораль была относительным понятием. Греки руководствовались принципом: «Знай меру». Понятно, что этот принцип резиновый и он никогда никого не удерживал от греха, ибо мера у каждого своя. Однако христиане жили по иному принципу: ничего греховного, ничего запрещенного Писанием! И в этом им помогал воскресший Христос. Павел писал Коринфским верующим в 1 Kор. 6: 9-1: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего». Апостол перечислил страшные зависимости, в которых до уверования пребывали коринфянине. У них не было ни причин, ни сил оставлять их. И в самом деле: ради чего отказываться от романтических отношений вне брака, если они так приятны? Ради чего отказываться от оккультизма, если он помогает и приносит доход? Почему бы не взять, что плохо лежит, если это поправит материальное положение? Почему бы не поднять себе настроение кубком вина? И не поругаться с глупым соседом?
Христианская мораль никогда не нравилась миру. Как часто мы слышим: «У вас, верующих, пресная жизнь — не пей, не кури, на женщин не заглядывайся! Лучше повеситься, чем отказаться от земных радостей!». Помимо того, за зависимостями скрывался дьявол, который обманывает и принуждает творить зло. Как может противостоять ему грешник? Воскресший Христос дает свободу от пороков! Врач и философ того времени Гален писал: «Есть у них и такие, что самообладанием, дисциплиной души и строгостью соблюдения морали не уступят истинным философам». Христиане любили врагов, благотворили ненавидящим, что так же противоречило общественному укладу жизни. Гонители удивлялись их мужеству и бесстрашию! А секрет был прост: христиане были гражданами небесного царства, в которое не войдет ничего нечистое. Грех им был противен, а святость — желанна.
5. Отрицание воскресения мертвых противоречит неподдельному счастью верующих
И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых
Тим Келлер поставил верный диагноз этому миру: «…все грехи против Бога основаны на отказе верить в то, что Бог в большей степени, чем мы, стремится к нашему благу и лучше нас знает, что это такое. Мы не доверяем Богу, потому что считаем, что Он действительно не для нас, что если мы дадим Ему полный контроль, то будем несчастны. Адам и Ева не говорили: «Давай будем злыми. Давай разрушим свою жизнь и жизнь всех остальных!». Скорее, они думали: «Мы просто хотим быть счастливыми. Но, похоже, Его повеления не дадут нам того, что нужно для процветания. Нам придется взять все в свои руки – мы не можем Ему доверять».
Христиане всецело доверяют Христу свое настоящее и будущее. Если бы они доверили Ему только свое настоящее, их несчастье было бы ужасным. Следование евангельскому учению ничего, кроме несчастья не принесло бы. Христос более походил бы на мучителя, чем на Спасителя, ибо заповедал последователям отвергнуть себя и нести крест по узкому пути до гробовой доски. Неверующие были бы счастливее их, потому что успели воспользоваться всеми доступными мирскими удовольствиями.
Однако подлинное христианство связано с верой в счастливое будущее. Именно поэтому оно является религией радости. Именно поэтому Воскресший Христос, встретив женщин, сказал им: «Радуйтесь!». Именно поэтому апостол Павел заповедал: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.» (1 Фес. 5:16-18). Это не значит, что на наших лицах будет всегда улыбка до ушей. Нет, мы страдаем и плачем, ошибаемся и каемся, работаем и терпим лишения. И все же в глубине души у нас есть радость, что мы Христа имеем, что Он всегда с нами. И это невероятно великое приобретение! Радость о грядущей вечной жизни затмевала горечь материальных потерь: «…ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее» (Евр.10:34). Радость о Господе перекрывала боль от ударов и отвержения: ««Они послушались его; и, призвав Апостолов, били их и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе.» (Деян. 5:40-42). И если говорить о смерти — скорби всех скорбей-, то христиане ожидали ее как жених ожидает невесту. Жители Лиона даже вынесли постановление: «Надо отнять у этих людей, даже надежду на Воскресение. Веруя в него, они распространяют у нас новую, чуждую нам религию, презирая пытки и с радостью идя на смерть». Они не знали, что за всем этим стояли реальное общение с воскресшим Христом и ожидание вечной жизни.
Дорогие друзья! В одном из музеев США храниться Библия президента Джеферсона, который не верил в пророчества и чудеса. Все повествования о них он аккуратно вырезал. В их числе и рассказы о благовещенье, непорочном зачатии, рождении и воскресении Христа. Нет сомнения, что для страны этот человек сделал немало полезного, однако собственной душе нанес огромный урон. Он лишил свою Библию сердца и она перестала быть для него источником веры, надежды, любви. Ту же самую ошибку допустил великий русский писатель Л.Н. Толстой. Своим талантом он приобрел многих поклонников, но душе повредил. Страдает ли ваша вера частичным принятием Слова Божьего, как у этих знаменитых людей или вы последовательны в его принятии, как Христос и апостолы?
