В этом году российское баптистское братство отмечает 150 летие своего возникновения на Российской земле. Оно вспоминает своих героев, нёсших грешным людям свет спасительного Евангелия несмотря на гонения и угрозу смерти. Перед их памятью низко склоняем головы и благодарим Бога за их подвижничество. Фильм «Пастырь от Бога» повествует об одном из многих героев веры баптистского братства. Вот отзыв на него свидетеля тех славных времён:
«Фильм «Пастырь» перенес меня в прошлое, в 1955 год,когда я впервые встретилась с Василием Федоровичем… Даже небольшая встреча произвела на меня,18-и летнюю девушку,незабываемое впечатление: меня тронуло и непривычно поразило,что он-пастор- похвалил ,что я надела нарядное платье в церковь ( «Наши сестры должны быть нарядно одеты,чтобы на вопрос,куда они собрались,ответить- в церковь!»В.Ф.С.),что меня «неверующую»(просто ДВР) вызвал спеть гимн на собрании.За свою жизнь я встречала много пресвитеров христианских церквей, но ВАсилий Фёдорович был ПАСТЫРЕМ.
И разница в том, что для одного приоритетами являются церковное помещение, бюджет и организация богослужений,для других-ученичество,евангелизация и социальное служение (то есть люди). Жаль,что мой брат, МИхаил Григорьевич Степанов, не рассказал, как ВФС .
тайно крестил его в лесном озере,как многие годы тайно встречался с ним и наставлял в вере. .
Спасибо создателям фильма,он очень теплый и добрый. Новое поколение должно знать,какими были христианские наставники прошлого.А нам, еще живым,надо быть более внимательными к тем,кто служит Господу рядом с нами. Спасибо за фильм,спасибо за память и напоминание.
Людмила Григорьевна Ромасевич ( Степанова),
Волгоград, церковь «Северная» ЕХБ»
Пастырь от Бога
Дары Рождества
Михаилу Лермонтову было 16лет, когда он написал стихотворение «Ангел». Много воды утекло с тех пор, а стихотворение живет и будет жить, пока существует русская литература. Его читают знаменитые артисты, его положил на музыку великий Рахманинов.
Поэт писал об ангеле, который нес на скорбную землю молодую душу, напевая в пути райскую песню.
И звук его песни в душе молодой
Остался — без слов, но живой.
И долго на свете томилась она,
Желанием чудным полна,
И звуков небес заменить не могли
Ей скучные песни земли.
Нам интересно было бы узнать слова ангельской песни, но великий гений не отважился их придумать. Для этого нужно быть, по крайней мере, ангелом. Да и была ли в том необходимость, если на свете есть книга, слово в слово передающая важнейшую ангельскую песню?
Бог ценит человека
В 1964—1973 годах на радио «Маяк» поэтесса Агния Барто вела программу «Найти человека». В эту программу обращались люди, потерявшие родственников во время Великой Отечественной войны. К великой радости, многие находили своих близких и были безмерно благодарны программе и ее ведущей за помощь. Прошло немало лет с тех пор, а люди продолжают пропадать: ежегодно в России до 100 тысяч человек исчезают без следа. Для их родственников эта мучительная неизвестность хуже смерти — не отдан последний долг близкому человеку, не сказано доброе слово.
Но самые тяжелые потери не в физическом мире, но и в духовном. Это выражается в отпадении от общения с Богом и Его народом. В одной христианской песне говорилось:
В этот день собрались мы для радости
И для встречи радостной друзья
Пусть любовь горит над нами радугой
Прославляйтесь все любовь Христа.
Кто же в этом остаётся виноват,
Кто же будет горько слезы лить,
Что сегодня некоторых нет из нас?
Нам о них никак нельзя забыть…
Отпасть от Бога значит обречь себя на вечную муку. Никого в нашем мире по праву не назовешь добрым, прекрасным, чистым, надежным, сильным и радостным, кроме Бога.
Отпасть от любви и правды невыразимое горе. Как относится Бог к пропавшим? Вспоминает недобрым словом? Отрекается от них? Растапливает пожарче адское пекло? По человеческим рассуждениям, ничего иного предположить нельзя. Ведь отпадение — это предательство, измена. А с предателями никто никогда особо не церемонился. К стенке их без суда и следствия! Или хотя бы навсегда вычеркнуть из памяти. Но вот как ответил на этот вопрос Христос.
Подвизайтесь за веру евангельскую!
«Только живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру Евангельскую» (Фил.1:27)
Религиозный мир всегда отличался разнообразием, а в наше время это стало особенно заметно. Почти каждый человек считает своим долгом принадлежать к какой-либо религии и, чаще всего, он избирает либо ту веру, которую исповедует его близкое окружение, либо ту, которая считается общепринятым государственным мировоззрением.
Евангельская вера, пожалуй, единственная на свете, которая не передается по наследству и не совпадает с верой большинства.
Христос сказал: «…узок путь и узкие врата, ведущие в жизнь, и немного находят их». Задумайтесь над словами Спасителя! Если вы полагаете, что большинство право, и желаете «верить как все», то вы заблуждаетесь. В небеса идет гораздо меньше людей, чем вы думаете. Евангельскую веру нужно принять вопреки мнению большинства и за нее нужно подвизаться.
Ап. Павел некогда был ярым приверженцем веры отцов, неумеренным ревнителем религиозных преданий. Он не знал меры в своей ревности. Много в его вере было правильным: признание единобожия, авторитета закона, необходимости усилий для исполнения его требований.
Однако к его вере никак нельзя было применить название «евангельская», ибо он яростно отвергал евангелие и всеми силами боролся против него.Он хулил Христа и предавал смерти исповедующих Его.
И поныне мы встречаем много вер, в которых есть немало хорошего, как в названии, так и в учении, однако для них евангелие не является основной ценностью. Более того, некоторые из вероисповеданий отчаянно борются с ним.
Призыв апостола ставит перед нами три вопроса:
1)в чем суть евангельской веры?
2) почему за нее следует подвизаться?
3)как подвизаться за веру евангельскую?
Интервью с Мартином Лютером
- Вы утверждаете, что «у веры нет больших врагов, чем Закон и разум. Совесть должна быть свободна от Закона». А ведь Христос исполнял закон и церковь в Иерусалиме держалась закона. Однажды Иаков порекомендовал Павлу принести жертвоприношение в Иерусалимском храме, чтобы люди не считали его врагом закона…
Некоторое время Бог терпимо относился к этой их слабости — до тех пор, пока не сформировалось ясное различие между учением Евангелия и учением Закона. Так Он терпел немощность Израиля во времена царя Ахава, когда люди пребывали в неопределенности и метались между двумя сторонами, не зная — куда примкнуть (3Цар.16:29 и далее). Он терпел также и нашу немощность, когда мы были под папством, ибо Он терпелив и милосерден. Но мы не должны злоупотреблять этим великодушием Божиим, упорно оставаясь в своих немощах и заблуждениях, ибо теперь истина открыта нам светом Евангелия.
- Когда апостол Павел говорил о свободе от закона, не имел ли он ввиду обрядовый закон, отмененный жертвой Христа? Моральный же закон сохранил свое значение для нас. Разве не так?
Церемониальные законы были заповеданы Богом в такой же мере, и соблюдались столь же неукоснительно, как и законы моральные. Иудеи считали обрезание ничуть не менее святым и обязательным, чем Субботу. Следовательно, Апостол говорит обо всем Законе в целом
Для Павла «дела закона» — это дела всего Закона. Поэтому не следует различать здесь Декалог и церемониальные правила. И если дела Десяти Заповедей не оправдывают, то тем более не оправдывает обрезание, относящееся к делам церемониального закона.
Обрядовый закон был столь же божественным, сколь божественными были законы моральные. Так обрезание, учреждение священства, служение и ритуалы были заповеданы Богом в той же мере, что и Декалог.
Для христианина Закон полностью аннулирован, будь то обрядовый Закон или Десять Заповедей, так как христианин умер для него. Это не значит, что Закон уничтожен, потому что он живет и правит среди злых. Но Божий человек умер для Закона, как он умер для греха, дьявола, смерти, ада и всего остального, что не исчезает и что унаследуют злые Никто не выразился бы лучше против оправдания Законом, чем Павел словами: «Я умер для Закона», то есть: «Меня абсолютно не заботит Закон, потому что я оправдываюсь не им». Умереть для Закона — значит не быть связанным Законом, быть свободным от Закона и не знать Закона.
Интервью с тем, кого мир не может забыть
Интервью с доктором богословия …Мартином Лютером
Во время чтения комментария Мартина Лютера на послание к Галатам, мне пришла в голову идея взять у него интервью. Нет, я еще в здравом уме и помню, что он жил более 500 лет тому назад. И, Боже упаси, чтобы я помыслил вступить в ним в спиритический контакт. Просто мои вопросы были бы к его комментарию, а ответы выводились из них. Не всем хватит времени и усердия прочитать важный труд великого реформатора, интервью же поможет познакомиться с его взглядами, современными, как никогда!
- Уважаемый доктор Мартин! Вы прославились смелыми выступлениями против папы и порочных практик католической церкви. Вас отлучили и предали проклятию. Вы еще легко отделались, Яна Гуса ревностные монахи сожгли живьем. Стоила ли игра свеч? Не лучше ли было тихо спасаться в монастыре, занимаясь чистым богословием?
В наши времена всякий раз, когда папа римский не может опереться на Святые
Писания, он использует против нас тот же самый простой аргумент: “Церковь, Церковь! Неужто вы полагаете, что Бог столь скверен, что ради каких-то нескольких еретиков-лютеран Он отвергнет всю Церковь? Неужели вы думаете, что Он мог оставить Свою Церковь пребывать в заблуждениях на протяжении столь многих столетий?” Изо всех сил он настаивает на том, что Церковь никогда не может быть уничтожена или повергнута. Этот аргумент убеждает многих людей.
Церковь является вселенской везде в мире, где присутствуют Евангелие Божье и Таинства. Церковь очень хрупка и уязвима, она может быть легко разрушена, и поэтому все мы должны постоянно быть настороже, в полной готовности защитить ее. Если церковь учит чему-то помимо или вопреки Слову Божию, то необходимо сказать, что она заблуждается.
Уроки одного конфликта
Наша жизнь наполнена маленькими и большими конфликтами: некоторые мы наблюдаем со стороны, а в некоторых, к сожалению, участвуем. Слово конфликт (conflictus) латинское и означает «столкновение». Столкновение неотложных интересов, которые не могут быть удовлетворены в одно время и в одном месте и для всех сразу. Хотя есть мнения, что конфликты бывают полезными, с точки зрения Писания они всегда вред, ибо портят отношения между людьми и, случается, сводят в могилу. Конфликты, к сожалению, возникают даже между самыми преданными делу Господню людьми.
38 В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.40 Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне 41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. (Лук.10:38-42)
Лука не рассказывает, что за деликатесы взялись приготовить сестры, для него было важным другое – показать, какие уроки из неожиданного конфликта нам следует извлечь. Ведь гораздо лучше учиться на чужих конфликтах, нежели на своих.
Кто мой ближний?
1932 год. Стройка Беломор-Балтийского канала в Карелии. У 21 летнего заключенного за веру Левы (Юрия Грачева) за два дня до даты рождения заболела нога. Около пальцев на стопе дергало — образовался гнойник. На следующий день нога совсем разболелась, юноша стал хромать и поэтому решил пойти в амбулаторию.
То, что Лева увидел, поразило его до глубины души: «Приема врача ожидала масса народа, заключенные стояли, сидели, зачастую, как, например, узбеки прямо на полу, поджав под себя ноги. В приемной и коридоре была невыразимая грязь. Несколько лекпомов, обслуживавших больных, только успевали поворачиваться, что-то записывая на ходу.
Фельдшер, не моя рук, перевязывал то одного, то другого. Никакого стерильного материала не было. Лева не был медиком, но он видел, как работал отец, у которого дома был набор хирургических инструментов и он сам зашивал резаные раны, останавливал кровотечение. Лева понимал, что значит чистота в хирургии, и теперь, видя всю эту грязь, был просто потрясен. К тому же пол был настолько грязным, что невозможно было определить, крашеный он или же нет.
Слово Христа грешному человеку
Мы прочитаем евангельскую историю, повествующую о разговоре Иисуса с великой грешницей. Этот разговор раскрывает перед нами замечательные черты характера Спасителя, в частности, Его отношение к грешным людям. Когда перед нами встает вопрос «Как общаться с такими людьми?», на ум сразу приходят суровые предостережения и угрозы, либо вообще возникает желание держаться подальше. Но Бог не всегда говорит с грешной душой сурово. Его грозные обличения обращены к тем, кто знает истину, но отказывается жить по ней. Но Господь не скрывает Лица Своего от огорченных, от тех, кто сам не рад своим грехам. Его обращение к таким людям полно сострадания и желания помочь.
