Бог Авраама, Исаака и Иакова

Бог Авраама, Исаака и Иакова Дорогие друзья, всякий народ любит хвалиться своими героями, это нормально. Это благословение Божие, когда в народе есть люди, прославляющие своими научными или ратными подвигами. Еврейский народ в этом отношении не был исключением, они тоже хвалились и хвалятся своими предками. Еврейский народ, единственный народ в мире, который знает фамилию, имя, отчество своих основателей. В основании Божьего народа несколько человек, Бог называет их: «Я, Бог Авраама, Исаака и Иакова». И вот эти герои Еврейского народа много сделали для становления народа. И мы никогда не поймем этого народа, если мы не будем знать историю этих патриархов. Об Аврааме мы уже много говорили. Я бы хотел сегодня остановиться на трех персонажах, этого великого народа. На Исааке, Иакове и Иосифе. Исаак был фактически представителем Еврейской нации, первым евреем на земле. Он был воспитан Авраамом, он был человеком талантливым, способным и духовно прозорливым. Вот на это обстоятельство, что Исаак был духовно прозорливым, указывает следующее — в прошлой передаче мы говорили, что Авраам, шедший с ним на гору Мориа, Авраам сказал ему: «мой сын, Бог дал мне повеление принести тебя в жертву».
Вы знаете, если бы я услышал такие слова от своего отца, я бы в ужасе отпрянул от него. Я бы сломя голову побежал от него, подумав, что мой отец сошел с ума. Исаак так не сделал. И он не сделал это лишь потому, что не руководствовался лишь своим разумом, он обладал духовной прозорливостью. Он понимал, что через отца говорит Божий дух, и к нему нужно прислушаться. И как бы ни казалось ему странным повеление Божье, он его воспринял, и он дал отцу связать себя, положить на жертвенник. Дорогие друзья, жертва Исаака была в этом смысле огромнейшая, она в каком-то смысле отражала жертву Иисуса Христа, который так же, вполне добровольно взошел на крест, чтобы принести за наши грехи и беззакония умилостивительную жертву. Итак, Исаак был вот таким духовным человеком. Он был богатым, но богатство никогда не владело его сердцем, он им владел. Но знаете, не смотря на то, что все в жизни Исаака было хорошо у него, была прекрасная и красивая жена, они вместе преодолели эту проблему двадцатилетние отсутствие беременности, но, не смотря на это, все — таки проблемы у них были.

Если страдать, то по примеру Христа!

Страдания за Христа.  Каждый человек испытал в своей жизни малые или большие страдания. Зубная боль или смертельный диагноз… Бытовые неурядицы или горечь сожаления о непоправимых ошибках…Упрямое непослушание ребенка или предательство лучшего друга…Увы,  мы живем в мире  страданий и в той или иной степени приобщены к ним.   Однако далеко не всем страдания идут на пользу. Распятый со Христом разбойник терпел невыносимые муки, но каждая минута страданий только умножала его злобность и ожесточенность.  Страдания не очищали  его и не приближали к Богу. Одно и то же солнце растапливает воск,  и высушивает глину, так и страдания одних лечат, других калечат.

 Христиане апостольского века переживали великие страдания за свою веру. Иудеи не признавали Христа за Мессию, поэтому особенно ненавидели верующих и не раз подстрекали власти к жестоким гонениям на них — Деян.13:50;  14:2; 14:19; 17:5,13; 18:22; 21:27; 25:7; Они не останавливались ни перед чем, даже перед убийством – Деян.9:23,24; 23:12. Христиане были ненавистны язычникам, поскольку не чтили их богов и отказывались произнести «Император есть Господь» и положить на алтарь щепотку фимиама в знак признания его божественности.  Из-за этого христиан называли атеистами

 Иустин Философ, защищая христиан, изумлялся, что их судили не за доказанное преступление, а только за название:«И вы у себя никого из обвиняемых не наказываете, доколе не будут изобличены; а у нас одно имя принимаете за доказательство вины, хотя впрочем, если судить по имени, вы должны наказывать скорее ваших обвинителей». Сбылось предсказание Христа о том, что мир будет гнать верующих за Его имя: «Если Меня гнали, будут гнать и вас… Но все то сделают вам за имя Мое» (Иоан.15:20,21).

Конечно, многие христиане, исповедуя, что Иисус есть Господь, недоумевали, почему им приходится много страдать? Почему у них отнимают детей, имущество и саму жизнь? Почему у них нет ни одного светлого дня? В чем смысл страданий? Как страдать достойно Бога?

Бессмертна ли душа?

Бессмертие души Я к Вам с вопросом богословского характера. Дело вот в чем. У нас в церкви один брат не верит в бессмертие души. Он приводит множество текстов Писания о том, что человек умирает и все. Его существование заканчивается. Умершие верующие ожидают воскресенья во гробах. То есть, по сути, он не верит в рай и пребывание души человека в раю, Я пытался ему объяснить, но он стоит на своем. Но это быть полбеды, он и в церкви распространяет это учение. Подскажите,пожалуйста, мне, какие тексты Писания можно четко противопоставить этой позиции, чтобы утвердить церковь. Он в большей степени ссылается на Ветхий Завет, а тексты из Нового Завета понимает превратно или вообще не принимает во внимание,говоря, что они не говорят о бессмертии души. Заранее благодарю за ответ. Дмитрий

 Дорогой Дмитрий!  Печально, что этот брат имеет столь странные взгляды, свойственные субботникам и иеговистам. Его бы следовало отстранить от проповеди, если он проповедует, и запретить разносить эту ересь в церкви. Если он не соглашается, тогда необходимо поставить вопрос о его членстве в церкви.

Что касается учения Библии о посмертном существовании, то можно указывать на следующие моменты: 

Как укрепить веру в Бога

Как укрепить веру? Дорогие друзья, в октябре 1959 года, газета «Правда» публикует письмо профессора Ленинградской Духовной Академии — Александра Александровича Осипова. Это письмо потрясло тогда немногочисленный христианский мир Советской России. Ибо в нем профессор отрекался от Церкви, отрекался от веры в Бога. Когда я читал его признание, я понял, что Осипова отталкивала театральность православного богослужения, раболепие младших перед старшими, когда они облачают старших в священные ризы, застегивают тесемочки на этих ризах, делают многочисленные поклоны. Профессора отвращало так же от Церкви и от веры то, что он не видел искренности в поведении священнослужителей, ему не нравилась одежка служителей, в которой нельзя работать. Ему не нравились длинные волосы и бороды их. Но больше всего не по душе было лицемерие, которое он замечал среди некоторых. Он говорил, что священники играя в карты и бросая на стол туза, произносили при этом: «примите, едите» или наливая кому то коньяк, и подавая, они говорили: «примите и пейте все» . Эти слова, которые я процитировал, «примите, едите, пейте все» они относились к установлению святого причастия Господом нашим Иисусом Христом и считались священными. И вот Осипов видел, как эти священные слова употреблялись всуе. Но более всего, его угнетало то, что он

Удивительная власть Христа

Удивительная власть Христа Если верить общепринятому определению, власть – это возможность и  способность навязывать людям собственную волю. Чаще всего это осуществляется с помощью кнута закона или пряника привилегий.  Но, несмотря на все издержки, наличие власти — это огромное благо для людей. Без нее жизнь на земле превратилась бы в ад насилия и смерти.   Анархия — вовсе не мать порядка!

 Однако в греховном мире властные функции исполняют  люди, подверженные соблазнам гордыни, жестокости, лицемерия, и нередко они используют свое положение  не столько для общественного, сколько для личного блага.  Не желая затруднять себя диалогом с людьми, власть прибегает к репрессиям.   Недаром говорится: «Власть одним ударяет в голову, а другим  -  по голове».

Только Христос применял огромный  потенциал власти исключительно для блага людей. Его власть  -  самая добрая на свете: не бьет по голове, не принуждает, но привлекает любовью, справедливостью и  чистотой. Его власть всеохватна. Он сказал:  «дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матф.28:18).   Она уникальна,  ибо простирается в сферы, недоступные человеческой власти –  исцеление болезней, изгнание бесов, управление природными стихиями.  Эта власть свидетельствует о божественности Христа.

Признаки второго пришествия

Признаки второго пришествия Чем подробнее Христос объяснял  фарисеям учение о духовном царстве, тем больше ученики приходили в уныние. Они так же ожидали наступления видимого царства и даже поделили меж собой будущие портфели. Что же все споры-переговоры были напрасны?! Какие могут быть должности в духовном   царстве ? Далее, апостолы не могли понять, как же быть с  предсказания пророков о физическом царстве Мессии? Отнести их к эпохе церкви?…

Вот почему Христос поспешил развеять смущения учеников. Царство Божие наступившее в духовной сфере наступить и в сфере физической.  Оно придет в свое время, после того, как свершится крестный подвиг Христа и в мире сложатся соответствующие условия. 

Современные мысли несовременного Томаса

Томас Ватсон Не все пуритане читаются легко. Все-таки неспешный и основательный способ мышления 17 века отличается от  торопливого и поверхностного мышления  21века. Однако Томас Ватсон остается  приятным исключением из этого правила. Его книга «Все содействует ко благу»  написана  короткими и ясными предложениями и  наполнена образными, легко запоминающимися сравнениями. Впервые книга   вышла в свет в 1663 году, но до наших дней  сохранила  свою актуальность.  Я читал книгу с карандашом, отмечая  понравившиеся мысли. Ими и делюсь  с вами  для вашего ободрения.  Души жителей пуританской эпохи имели те же проблемы, что и наши. И потому найденные ими решения  можно применить с пользой для себя.   Зачем изобретать велосипед,  когда можно пользоваться старым?

Заодно  предлагаю  прочитать  две его книги в электронном варианте, с надеждой, что вы извлечете из них духовную пользу: Небеса взятые штурмом  и  Доктрина покаяния.

                                                               ******************

 Две цели мне кажутся недостижимыми. Первая из них – заставить  нечестивого печалиться, вторая – научить благочестивых радоваться.

Зачем сводить себя в могилу беспокойством, если все содействует ко благу?

Счастливое рабство

Счастливое рабство В двадцатых годах прошлого века лозунг из первой советской азбуки «Мы не рабы, рабы не мы»  был весьма популярным. Он был хорош тем, что его смысл не менялся при чтении справа налево и находил горячий отклик в сердцах  вершителей пролетарской революции. Они с неподдельным энтузиазмом пели:

Весь мир насилья мы разрушим

До основанья, а затем

Мы наш, мы новый мир построим,

Кто был никем — тот станет всем!

Лишь мы, работники всемирной

Великой армии труда

Владеть землёй имеем право,

Но паразиты — никогда

Этих людей можно понять! Согласно Большому толковому словарю русского языка под редакцией С.А. Кузнецова   раб есть  «бесправный человек, находящийся в полной экономической, политической или психологической зависимости от кого-л.  …Тот, кто подобострастно исполняет волю другого, кто льстит и низкопоклонствует».  Незавидная участь, которая вызывает бурю протеста в человеческой душе!Вот почему идеи индивидуальной свободы и достоинства личности давно и прочно завладели умами людей.  Однако здесь, как это часто бывает, перегнули палку.  Никто не хочет честно взглянуть правде в глаза и признать, что упорно отстаивающие свое право на свободу, на самом деле находятся в позорном, унизительном, безысходном рабстве  своих страстей и похотей – гордыни, блуда, алкоголя, наркотиков, курения, в рабстве человеческих мнений.

Единство нации

Единство нации — в ее  религиозном разнообразии!

Единство нации Сразу после Рождества на мою проповедь «Пробуждение, нужное  России» (http://ryagusov.ru/2273)  откликнулся один добрый человек по имени Евгений. Суть моих размышлений была в том, что без ясной проповеди Святого Писания нашему народу никак не увидеть духовного пробуждения. Видимо, против содержания статьи Евгений ничего не имеет, зато его обеспокоил другой аспект нашей жизни. Вот  его реплика:

«Если у вас служба в церкви — это оплачиваемая работа с запада, то у православных священников пожертвования с обрядов — это помощь на пропитание. Это давно всем известно, что прихожане сколько могут, столько помогают. Никакой тайны здесь нет».

В этой реплике я вижу две опасности, грозящие не только Евгению, но многим нашим согражданам.  Первая:  сладостное внимание  сарафанному радио.  Народное мифотворчество  заменило для них необходимость верить скучным фактам.  Откуда «узнал» Евгений, что я оплачиваюсь из западного кармана? Не из того ли самого радио?!  Я не желаю, чтобы, такой хороший человек – а его имя  означает «благородный» -  говорил плохие вещи!Ума не приложу, как  он не догадался определить по  фотографиям церкви, где я проповедую, что сотням людей по карману  содержать  одного пастыря на 15 тысяч рублей в месяц. Конечно, не было бы греха получать поддержку от единоверцев с запада, но это было бы для меня унизительно. Если церковь не поддерживает  пастыря материально, значит, она его не любит и ему делать в ней нечего.  В дореволюционном журнале «Гость» я прочел короткую речь служителя, прощавшегося с церковью.

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ