Горе пресыщенным!

Горе пресыщенным! В начале 90-х годов мои друзья-немцы вспоминали: «Когда мы переехали  из России в Германию, то первое время нам казалось, что наши дети никогда не наедятся досыта. Они  моментально съедали все продукты, привезенные из магазина. Мы не успевали снабжать их новой едой и расстраивались по поводу больших трат на пропитание. Бывалые люди успокаивали нас: не ограничивайте детей — пусть едят, месяца через два все придет в норму. И вот долгожданная пора наступила.

-Мама! Опять нечего есть!

-Как нечего? В холодильнике сыр, ветчина, йогурт, бананы, мандарины, виноград…

-Это мы ели вчера! Нет ли что-нибудь нового?

            Прав был мудрый Соломон: «Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко». (Притчи 27:7). Однако пресыщенность этих детей не идет ни в какое сравнение с той пресыщенностью, против которой ополчился Христос. Эта пресыщенность была морального свойства, — некоторые Его слушатели  попирали мед Евангелия. А ведь мир никогда не слышал проповедника, подобного Христу: из уст Его изливалась благодать, премудрость и сила. Отвергать такое слово было и безумно и преступно. Я бы выделил две группы людей, к которым было обращено предостерегающее «Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете».

Горе богатым!

Горе вам богатые Как это ни печально, но нагорная проповедь Иисуса Христа, начавшаяся с радостного утверждения блаженств, содержит и горестные провозглашения. Чем была вызвана столь неожиданная смена тональности? Ответ может быть только один: искренней заботой о противниках.  Толпа, слушавшая Господа, была неоднородной. В ней присутствовали недруги, высмеивавшие каждое Его высказывание. Им было не по душе  признать счастьем  нищету духа,  жажду праведности, плач о своих и чужих грехах,  отверженность.  Они многого достигли в жизни — получили образование, обзавелись имуществом, заняли престижное положение в обществе, считали себя  духовными вождями темного люда. Перечеркнуть эти достижения — означало бы признать свое полное банкротство и попытаться начать жизнь с нуля.  На это не было ни сил, ни желания… Однако такая позиция была губительной для их душ. Только суровое предостерегающее слово могло освободить их от самообмана.  И не только их, но всех, кто ныне бездумно  принимает за счастье преходящие вещи — богатство, пресыщенность, веселие, тщетную популярность.

 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. (От Луки 6:24-2)

         С чувством глубокой скорби Христос провозгласил четырехкратное горе. Обычно  этим словом описывают безвозвратную утрату самых дорогих людей. Господь показывает, что Его недоброжелатели навлекают на себе горе, подобное смерти.

Счастье отвержения

будете ненавидимы всеми за имя мое Отвержение —тяжелое жизненное испытание, через которое приходится пройти в малой или большой мере всем людям. Суть его в том, что основные потребности человека в любви и принятии не удовлетворяются. Это может проявиться через недостаток внимания, излишнюю опеку, супружескую измену, развод,  долгую болезнь, язвительную критику, принародное унижение, обман, неуступчивость, потерю работы, физическое насилие и т.д. Отвергнутый человек испытывает сильное самосожаление, обиду и гнев. Он полон желания отплатить вдвойне, а если это невозможно, то найти забвение  в алкоголе, наркотике или любимом деле. Отвергнутый склонен отвергать Бога, Который якобы не услышал и вовремя не помог. Крайняя форма отвержения себя — добровольный уход из жизни. Примеров этим печальным явлениям более чем достаточно, стоит только просмотреть ежедневные хроники происшествий. В свете сказанного видится странным провозглашенное Христом  блаженство  отверженности. Но это только на первый взгляд.

            Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их (Лук.6:22,23).

            Христос никогда не скрывал от Своих последователей неизбежности масштабного отвержения — их возненавидит немаленькая группа недоброжелателей,  а все люди.  Отвержение будет чувствительным: глагол возненавидят можно передать,  как «испытают отвращение»,  а отлучат подразумевает гражданскую казнь, т. е. запрет на любые контакты.  Христиане станут настолько противными миру, что его будет тошнить от них и он без всякого сожаления постарается от них избавиться. Здесь все средства будут хороши, а особенно клевета.  Благодаря ей неверующие будут поносить христиан и пронесут их имя, как бесчестное. Во всех  религиях мало кто живет своим умом,  гораздо легче жить слухами и сплетнями.  Вот почему при всенародной поддержке греховный мир растопчет авторитет верующих,  заставит испытать моральное или физическое насилие, лишит права на свободу и безопасность. Этим путем следуют сегодня в различных частях мира 100 миллионов христиан…

Завоевание земли обетованной

Завоевание земли обетованной Как ни тянулось время сорокалетнего странствования Израиля по пустыне, все же и оно подошло к концу. Народ подошел к границе земли обетованной. Бог повелел Моисею передать бразды правления народом в руки отважного Иисуса Навина, человеку более молодому. Самому Моисею Бог повелел подняться на гору Нево, посмотреть землю обетованную с этой горы и умереть в полном одиночестве. Иисусу Навину предстояло выполнить непростую задачу, — завоевать землю, обещанную Богом Аврааму.
Завоевать? Разве это не могло обойтись без жертв? Война есть война. Как вдохновить народ? Как утешить потерявших кормильца? Как объяснить нежданные поражения? Иисус Навин непоколебимо доверял Богу. Раз Он дал повеление завоевать страну, Он и поможет это осуществить. Бог не посрамил его веру. Первый город, который нужно было взять — был мощно укрепленный город Иерихон. Город то был маленьких размеров. Рассуждая с точки зрения современного военного искусства всего 600 на 400 метров, но он был окружен высокими мощными двойными стенами в которых располагались жилища граждан. Бог повелел израильтянам обходить его в полном молчании семь дней. В седьмой день обойти город семь раз и при последнем обходе затрубить всеми тубами и громко закричать при этом. Возможно они кричали «Осанна» или «Богу слава», но когда израильтяне все это проделали стены города обрушились и он был взят. Так Бог укрепил их веру, что Он с ними и всегда даст победу в войне. Ведь израильская армия представляла собой легко вооруженную пехоту и у них не было хорошего оружия, а вот у противников были железные колесницы. Было хорошее вооружение.
Семь лет длились завоевания под командованием Иисуса Навина и в результате земля была покорена и поделена между кленами изралевыми и Сам Бог установил для них границы, где должно жить каждое колено. Нередко описание в Библии войн смущает читателей. Они говорят: Как мог справедливый Бог дать несправедливые указания отнимать землю у владельцев? Дома у их обитателей? Более того люди говорят: Как Он мог дать повеление отнимать у людей их жизнь? Землю можно возвратить. Дом можно заново отстроить, но жизнь назад не вернешь! Как с этим разобраться?

Счастье слез

Блаженны плачущие Ни в прошлом, ни в настоящем на земле невозможно найти человека, который не пролил за свою жизнь ни слезинки. Мы с плачем приходим в мир и с плачем оставляем его. А между первой и последней слезой, по подсчетам ученых, проливается еще 65 литров слез. Кто-то плачет от радости, кто-то смеется до слез, кто-то «рыдает» над луком, а иной льет «крокодильи» слезы. Но это лишь капли в океане слез горя. Мудрого Соломона это повергало в отчаянье: «И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их — сила, а утешителя у них нет. И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем» (Екклесиаст 4:1-4). Воистину, наша планета больше пропитана слезами, чем дождями!

         Христос не обошел молчанием эту волнующую тему. В Своей Нагорной проповеди Он провозгласил:  «Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь». (Лук. 6:21). Слово «плачущие» употреблялось в Библии для описания горького плача Рахили об убитых детях, плача вдовы об умершем единственном сыне, плаче Марии об умершем брате Лазаре, и плаче Петра о своем отречении от Господа. Таким образом, это слово выражает сильнейшее безутешное горе и потрясение. Как же могут называться счастливыми люди, плачущие  такими слезами? Скорее всего, блаженны заливающиеся от  смеха острословы и  пышущие оптимизмом их поклонники! Плачущие всегда несчастны. Они неудачники и слабаки…

Чтобы признать безусловную правоту слов Христа, необходимо рассмотреть их в свете всего Писания. А оно, по крайней мере, в четырех  случаях благословляет слезы.

   

Счастье праведности

Счастье праведности Нагорная проповедь названа некоторыми богословами христианской контркультурой, ибо в ней «поставлены с ног на голову все общепринятые нормы. Люди, которых Иисус назвал счастливыми, мир назвал бы несчастными и жалкими; а тех, кого Иисус назвал несчастными, мир назвал бы счастливыми. Вообразите себе кого-нибудь, кто бы говорил: «Счастливы бедные, и горе богатым!» Говорить так — значит полностью покончить с мирскими понятиями о благах» (У.Баркли) . Именно под этим углом зрения следует рассматривать второе провозглашение нагорной проповеди  «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь» (Лук.6:21)

             Существует два истолкования этих слов. Первое: Иисус имел в виду физическое чувство голода, которое естественно возникает у благовестников евангелия, когда им в условиях гонений приходится недоедать и недосыпать. Второе: Иисус приводит сокращенный вариант нагорной проповеди, и для верного понимания ее следует соотнести  с более подробным повествованием евангелиста Матфея. Матфей же говорит об алчущих праведности.  Мне думается, правильным нужно считать второй вариант. Физический голод далеко не всегда является спутником христианской жизни, а без праведности следовать за Богом невозможно.

Счастье нищеты духа

Блаженство нищеты духа Каждый человек хочет быть радостным и довольным. Именно это многие называют счастьем. И, поскольку представления о счастье различны, то каждый счастлив на свой лад. Для одних счастье — когда  тебя понимают, для других  – хорошая семья, для третьих  – если каждый день болит в другом месте, для четвертых — когда все задуманное свершается наилучшим образом.  Однако это бытовое счастье так же хрупко, как первый лед в лужице в морозное утро: чуть ступишь на него, и он крошится на мелкие осколки. Вот уже три с половиной десятилетия по радио не звучит некогда популярная песня «Будет людям счастье, счастье на века, у советской власти сила велика». Советская власть пала, так и не исполнив своих обещаний осчастливить народ…

 С возрастом человек острее осознает недостижимость счастья. Жизненные передряги, — в первую очередь, конфликты и болезни, — в конце концов сомнут  самых оптимистичных. Но самый серьезный удар по счастью наносит смерть наших родственников и друзей. Она напоминает не только о том, что мы живем в смертном мире, но что и сами мы смертны. А раз так, то ощущение зыбкости счастья только нарастает.    «Я не могу быть счастливым под условием грозящего мне завтра нуля»,- заявил один из героев Достоевского. И как тут не возопить от горя: нам дано только мечтать о счастье, но не иметь его!  Прав В.Г. Короленко: «человек создан для счастья, только счастье не всегда создано для него»!

            Нам не оставалось бы ничего другого, как согласиться с писателем, если бы не Иисус Христос — великий учитель и знаток человеческих душ. Он уделил теме счастья значительное внимание в знаменитой Нагорной проповеди. Его понимание счастья разительно отличается от человеческих представлений. И к Нему стоит внимательно прислушаться. Согласно евангелисту Луке, Христос выразил идею евангельского счастья в четырех максимах. Первая из них

Смысл воскресения

Смысл воскресения На протяжении многих столетий христианская церковь  празднует светлое Христово воскресение. Удивительно, что это величайшее событие в истории человечества не имеет раз и навсегда установленной даты для празднования.  Даты Пасхи разнятся от года к году. Они рассчитываются так, чтобы Пасха праздновалась после полнолуния, не совпадала с еврейской пасхой и выпадала строго на воскресный день.  Мы празднуем Событие, и потому  числа не так важны,- важен смысл. За два тысячелетия  произнесены миллионы проповедей, раскрывающих значение Пасхи, спето миллионы песен о ней,  вознесено несметное число славословий. Несмотря на почтенный возраст,  Пасха не стала «праздником с бородой», она всегда юная и празднуется словно впервые.  К ней невозможно привыкнуть. Значение Пасхи трудно переоценить, ибо в ней дается ответ на самые волнующие вопросы:

  • Будет ли зло наказано, а добро вознаграждено?
  • Придет ли время прорасти в душах людей одной истинной вере, чтобы люди стали братьями по духу и перестали враждовать?
  • Наступят ли, если не для нас, то для наших потомков, дни мира и процветания?
  • Придет ли для увядающих стариков вечная весна молодости?
  • Познают ли инвалиды с детства счастье иметь  здоровое и красивое тело?
  • Всегда ли смерть, царица ужасов,  будет безраздельно хозяйничать на земле?

Крестный путь Христа — смерть и погребение

  Крестный путь Христа — смерть и погребение Смерть оканчивает  все дела и заботы человека в мире живых. Родственникам остается исполнить последний долг  — предать тело земле. В этом печальном дейвстве по определению не может быть никакого благословения.  Однако не так было со смертью и погребением Христа. Они были чудесны, как и  Его жизнь. У  Божьего Сына не могло быть иначе!

 «Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.

После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Иоан.19:31-42).

 Смерть и погребение Иисуса Христа  произвели два удивительных свершения — возвеличили Писания и трусов сделали героями.

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ