Счастье праведности

Счастье праведности Нагорная проповедь названа некоторыми богословами христианской контркультурой, ибо в ней «поставлены с ног на голову все общепринятые нормы. Люди, которых Иисус назвал счастливыми, мир назвал бы несчастными и жалкими; а тех, кого Иисус назвал несчастными, мир назвал бы счастливыми. Вообразите себе кого-нибудь, кто бы говорил: «Счастливы бедные, и горе богатым!» Говорить так — значит полностью покончить с мирскими понятиями о благах» (У.Баркли) . Именно под этим углом зрения следует рассматривать второе провозглашение нагорной проповеди  «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь» (Лук.6:21)

             Существует два истолкования этих слов. Первое: Иисус имел в виду физическое чувство голода, которое естественно возникает у благовестников евангелия, когда им в условиях гонений приходится недоедать и недосыпать. Второе: Иисус приводит сокращенный вариант нагорной проповеди, и для верного понимания ее следует соотнести  с более подробным повествованием евангелиста Матфея. Матфей же говорит об алчущих праведности.  Мне думается, правильным нужно считать второй вариант. Физический голод далеко не всегда является спутником христианской жизни, а без праведности следовать за Богом невозможно.

Счастье нищеты духа

Блаженство нищеты духа Каждый человек хочет быть радостным и довольным. Именно это многие называют счастьем. И, поскольку представления о счастье различны, то каждый счастлив на свой лад. Для одних счастье — когда  тебя понимают, для других  – хорошая семья, для третьих  – если каждый день болит в другом месте, для четвертых — когда все задуманное свершается наилучшим образом.  Однако это бытовое счастье так же хрупко, как первый лед в лужице в морозное утро: чуть ступишь на него, и он крошится на мелкие осколки. Вот уже три с половиной десятилетия по радио не звучит некогда популярная песня «Будет людям счастье, счастье на века, у советской власти сила велика». Советская власть пала, так и не исполнив своих обещаний осчастливить народ…

 С возрастом человек острее осознает недостижимость счастья. Жизненные передряги, — в первую очередь, конфликты и болезни, — в конце концов сомнут  самых оптимистичных. Но самый серьезный удар по счастью наносит смерть наших родственников и друзей. Она напоминает не только о том, что мы живем в смертном мире, но что и сами мы смертны. А раз так, то ощущение зыбкости счастья только нарастает.    «Я не могу быть счастливым под условием грозящего мне завтра нуля»,- заявил один из героев Достоевского. И как тут не возопить от горя: нам дано только мечтать о счастье, но не иметь его!  Прав В.Г. Короленко: «человек создан для счастья, только счастье не всегда создано для него»!

            Нам не оставалось бы ничего другого, как согласиться с писателем, если бы не Иисус Христос — великий учитель и знаток человеческих душ. Он уделил теме счастья значительное внимание в знаменитой Нагорной проповеди. Его понимание счастья разительно отличается от человеческих представлений. И к Нему стоит внимательно прислушаться. Согласно евангелисту Луке, Христос выразил идею евангельского счастья в четырех максимах. Первая из них

Смысл воскресения

Смысл воскресения На протяжении многих столетий христианская церковь  празднует светлое Христово воскресение. Удивительно, что это величайшее событие в истории человечества не имеет раз и навсегда установленной даты для празднования.  Даты Пасхи разнятся от года к году. Они рассчитываются так, чтобы Пасха праздновалась после полнолуния, не совпадала с еврейской пасхой и выпадала строго на воскресный день.  Мы празднуем Событие, и потому  числа не так важны,- важен смысл. За два тысячелетия  произнесены миллионы проповедей, раскрывающих значение Пасхи, спето миллионы песен о ней,  вознесено несметное число славословий. Несмотря на почтенный возраст,  Пасха не стала «праздником с бородой», она всегда юная и празднуется словно впервые.  К ней невозможно привыкнуть. Значение Пасхи трудно переоценить, ибо в ней дается ответ на самые волнующие вопросы:

  • Будет ли зло наказано, а добро вознаграждено?
  • Придет ли время прорасти в душах людей одной истинной вере, чтобы люди стали братьями по духу и перестали враждовать?
  • Наступят ли, если не для нас, то для наших потомков, дни мира и процветания?
  • Придет ли для увядающих стариков вечная весна молодости?
  • Познают ли инвалиды с детства счастье иметь  здоровое и красивое тело?
  • Всегда ли смерть, царица ужасов,  будет безраздельно хозяйничать на земле?

Крестный путь Христа — смерть и погребение

  Крестный путь Христа — смерть и погребение Смерть оканчивает  все дела и заботы человека в мире живых. Родственникам остается исполнить последний долг  — предать тело земле. В этом печальном дейвстве по определению не может быть никакого благословения.  Однако не так было со смертью и погребением Христа. Они были чудесны, как и  Его жизнь. У  Божьего Сына не могло быть иначе!

 «Но так как [тогда] была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, — ибо та суббота была день великий, — просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили. Ибо сие произошло, да сбудется Писание: кость Его да не сокрушится.Также и в другом [месте] Писание говорит: воззрят на Того, Которого пронзили.

После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» (Иоан.19:31-42).

 Смерть и погребение Иисуса Христа  произвели два удивительных свершения — возвеличили Писания и трусов сделали героями.

Крестный путь Христа: победа!

Победа Христа Во время самой кровопролитной в истории человечества войны 1941-45 годов каждое сердце с трепетом жаждало услышать одно слово:  «Победа!». И когда оно, наконец, прозвучало,  неописуемая радость охватила всех людей: от министра до дворника, жителей Крайнего Севера и южных республик. Война принесла неимоверные страдания в каждый дом: люди работали по 16 часов, не доедали, не досыпали, переживали за ушедших на фронт и оплакивали погибших. Война опалила своим пламенем детей: кто-то потерял родителей и жил в интернате, кто-то взвалил на свои хрупкие плечи заботу о доме, кто-то стоял у станка, кто-то томился  в фашистских концлагерях.

         День победы предвещал возвращение солдат свои семьи. В прошлое канули печальные  «похоронки», из-за которых воплями оглашалась  округа. Пришло время  жениться и выходить замуж, сеять пшеницу и насаждать сады, строить дома и растить детей. Жизнь  наполнилась созидательным трудом.

         Верующим людям день победы принес долгожданный ответ на слезные молитвы: тяжелые жернова ада уже не так проворно  перемалывали свою добычу.  Этот праздник действительно заслуживает того, чтобы его помнили и чтили многие поколения наших сограждан!

         Однако во всемирной истории  был день, который по своему значению превосходил победу 1945 года и его необходимо чтить не менее серьезно. Речь идет о победе, свершенной Христом в духовной сфере. О ней сообщает евангелист Иоанн:

Пасторская школа смирения

 Пасторская школа смирения (Интервью с Виктором Семеновичем Рягузовым, пастором церкви «Преображение» г. Самара)

— Существует ли разница между подлинным смирением, сожалением о неудачах и неуверенностью по причине отсутствия лидерской дальновидности?

— Мне кажется, что эти вещи взаимосвязаны, но смирение играет ключевую роль.

Смирение – это адекватное восприятие самого себя, возникающее при сравнении со святым, совершенным, всемогущим и великим Богом. В такой момент чувствуешь себя абсолютным ничтожеством… Собственные прегрешения, а также неспособность правильно разобраться в некоторых сложных ситуациях, только усиливают это ощущение.

И вот здесь поджидает искушение отказаться от служения: «Кто я, чтобы мог нести этот труд?» Но настоящее смирение скажет иначе: «Господи, пусть я ничтожен и грешен, но помоги мне стать орудием в руках Твоих! Самсон поразил три тысячи филистимлян ослиной челюстью, а не автоматом Калашникова. В Твоих руках такое же ничтожное орудие. Доставь победу твоей церкви!»

Когда человек осознает своё недостоинство, Господь приклоняется к нему и действует чрез него. Когда же хвалится своими способностями, Господь попускает ему испытать неудачи и посрамление.

— Как смирение перед Богом помогает правильно смотреть на собственные провалы? Как такие ошибки вместе с искренним смирением могут помочь служителю?

Крестный путь Христа — самообладание

самообладание Как известно, на Голгофе Христос семь раз, превозмогая себя, открывал уста, чтобы произнести очень важные слова. В первый раз – чтоб вознести мольбу о прощении врагов, во второй — дать обещание покаявшемуся разбойнику, что ныне же тот будет в раю. В третий разХристос произнес несколько слов, полных заботы и любви, к Своей Матери и поручил ее судьбу апостолу Иоанну. В четвертый раз из Его груди вырвался вопль: «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты оставил Меня?», в пятый – «Жажду!», и наконец – победное «Свершилось!» и «В руки Твои предаю дух мой». Апостол Иоанн в своем описании Голгофских страданий  приводит лишь три из семи возгласов Христа. Мы рассмотрим короткое «Жажду!» Конечно, речь пойдет не о жажде жизни или признания, утешения или отмщения. Речь шла о сильнейшей физической жажде.

«После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду. Тут стоял сосуд, полный уксуса. [Воины], напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его. Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух» (От Иоанна 19:28-30).

Самообладание — высокочтимое качество в нашем мире. Людей, имеющих  его, ценят, а  теряющих его жалеют или подвергают насмешкам. Джон Мильтон, автор поэмы «Потерянный и возвращенный рай», верно заметил: «Кто царствует внутри самого себя, и управляет своими страстями, желаниями и опасениями, тот более чем царь». Однако важно понимать, что мирское самообладание не то же самое, что христианское. Мирское  зиждется на силе воли, христианское — на ином основании. Мы можем выделить три черты истинного самообладания.

Крестный путь Христа — сыновий долг

сыновий долг Комментарии на текст, повествующий о разговоре распятого Иисуса с Матерью, немногословны и немногочисленны, – всего лишь несколько предложений. А жаль! Этот текст указывает на выдающуюся черту характера Христа — непревзойденную заботу о ближних. Как часто люди пренебрегают этим долгом! Одна женщина молилась: «Господи! Ты видишь, как трудно мне с мужем живется. Не понимаем друг друга, скандалим… Возьми одного из нас.  Я с Твоей помощью как-нибудь проживу». При всей трагикомичности ситуации, эта молитва, на которую мы не сказали бы «аминь!»,  иллюстрирует, какими далекими могут быть наши ближние. Именно в этой сфере чаще всего искажается суть христианской веры, сердцевина которой — любовь к Богу и ближним.

 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе. (Иоан.19:25-27)

 Этот текст говорит об исполнении Господом сыновьего долга.  Следует сказать, что на протяжении всей жизни Иисус был хорошим сыном, но на Голгофе это проявилось в особенной мере. 

Как реагировать на события в Украине?

Как реагировать на события в Украине? У всех нас на слуху события в Украине, где на майдане, сторонники евро интеграции митингуют вот уже который месяц. Вы знаете, что верующие на этот счет как бы раскололись ( я имею в виду евангельских верующих, не только православных). Скажем, председатель союза Баптистов Украины Вячеслав Нестерук заявил, что церковь стоит в стороне от всех политических движений. Но прошло немного времени и группа преподавателей богословия выступила с другим мнением: «Нет, верующие не должны стоять в стороне от политических историй, они должны в них активно участвовать». Так что эти события показали как непросто дается верующим эта проблема. Где  место верующих  во взаимоотношениях с властью? Где тот край, к которому нельзя подходить, ибо упадешь? Где та золотая серединка, которой лучше всего держаться?

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ